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siquidem agere narraris sine superbia nobilem sine invidia potentem, sine superstitione religiosum sine
iactantia
litteratum, sine ineptia gravem sine studio facetum, sine asperitate constantem sine popularitate communem.
(시도니우스 아폴리나리스, 편지들, 8권, Sidonius domino papae Nunechio salutem. 1:2)
tum praeterea non caesariem pascere neque pallio aut clava velut sophisticis insignibus gloriari aut affectare de vestium discretione superbiam, nitore pompam, squalore
iactantiam
neque te satis hoc aemulari, quod per gymnasia pingantur Areopagitica vel prytanea curva cervice Speusippus Aratus panda, Zenon fronte contracta Epicurus cute distenta, Diogenes barba comante Socrates coma cadente, Aristoteles brachio exerto Xenocrates crure collecto, Heraclitus fletu oculis clausis Democritus risu labris apertis, Chrysippus digitis propter numerorum indicia constrictis, Euclides propter mensurarum spatia laxatis, Cleanthes propter utrumque corrosis.
(시도니우스 아폴리나리스, 편지들, 9권, Sidonius domino papae Fausto salutem. 14:1)
Non esse servos peior hoc quisquam potest nec magis
versutus
nec quo ab caveas aegrius.
(티투스 마키우스 플라우투스, Asinaria, act 1, scene 1149)
quin tu abs te socordiam omnem reice et segnitiem amove atque ad ingenium vetus
versutum
te recipis tuom.
(티투스 마키우스 플라우투스, Asinaria, act 2, scene 14)
Et Chrysippus tibi acute dicere videbatur, homo sine dubio
versutus
et callidus (
versutos
eos appello quorum celeriter mens versatur, callidos autem quorum tamquam manus opere sic animus usu concalluit);
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER TERTIUS 25:2)
Sed ne hoc ipsud tibi
iactantiam
generet, quod saeculi
iactantiam
contempsisti, ne cogitatio tacita subrepat, ut quia in auratis vestibus placere desisti, placere coneris in sordibus et, quando in conventu fratrum veneris vel sororum, humili sedeas scabello, te causeris indignam, vocem ex industria quasi confecta ieiuniis tenues et deficientis imitata gressum umeris innitaris alterius.
(히에로니무스, 편지들, An Eustochium 21:34)
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