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et propterea ab
inquisitione
veritatis in naturalibus periculum illis impendere metuerent.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 215:10)
Mechanicus enim, de veritatis
inquisitione
nullo modo sollicitus, non ad alia quam quae operi suo subserviunt aut animum erigit aut manum porrigit.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 239:2)
nisi fiat instructio et coordinatio, per tabulas inveniendi idoneas et bene dispositas et tanquam vivas, eorum quae pertinent ad subjectum in quo versatur
inquisitio
, atque ad harum tabularum auxilia praeparata et digesta mens applicetur.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 245:2)
Verum post copiam particularium rite et ordine veluti sub oculos positorum, non statim transeundum est ad
inquisitionem
et inventionem novorum particularium aut operum;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 247:1)
ingenue tamen fatemur, historiam naturalem quam adhuc habemus, aut ex libris aut ex
inquisitione
propria, non tam copiosam esse et verificatam, ut legitimae Interpretationi satisfacere aut ministrare possit.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 285:2)
in doctrinis tamen, illa ipsa lex, ejusque
inquisitio
et inventio atque explicatio, pro fundamento est tam ad sciendum, quam ad operandum.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 6:11)
in casu ubi fit
inquisitio
, ex quibus initiis, et quo modo, et quo processu, aurum aut aliud quodvis metallum aut lapis generetur, a primis menstruis aut rudimentis suis usque ad mineram perfectam;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 15:3)
Enimvero neque ad generationes corporum tantum spectat haec
inquisitio
, sed etiam ad alios motus et opificia naturae.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 16:1)
in casu ubi fit
inquisitio
de universa serie et continuatis actionibus alimentandi, a prima receptione alimenti ad assimilationem perfectam;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 16:3)
Quinetiam ubi non datur homini facultas operandi, sed tantum sciendi, ut in coelestibus (neque enim ceditur homini operari in coelestia, aut ea immutare aut transformare), tamen
inquisitio
facti ipsius sive veritatis rei, non minus quam cognitio causarum et consensuum, ad primaria illa et catholica axiomata de naturis simplicibus (veluti de natura rotationis spontaneae, attractionis sive virtutis magneticae, et aliorum complurium quae magis communia sunt quam ipsa coelestia) refertur.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 17:3)
Similiter,
inquisitio
et inventio latentis schematismi in corporibus res nova est, non minus quam inventio latentis processus et formae.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 23:1)
rursus autem collocatio spiritus per corpoream molem, ejusque pori, meatus, venae, et cellulae, et rudimenta, sive tentamenta corporis organici, sub eandem
inquisitionem
cadunt.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 26:12)
sed contra, quo magis vergit
inquisitio
ad naturas simplices, eo magis omnia erunt sita in plano et perspicuo;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 28:3)
Optime autem cedit
inquisitio
naturalis, quando physicum terminatur in mathematico.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 28:6)
Videlicet, ut
inquisitio
formarum, quae sunt (ratione certe, et sua lege) aeternae et immobiles, constituat metaphysicam;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 30:3)
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