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Unde cum aliquid
possibile
vel impossibile dicunt, quantum ad creaturarum naturas hoc intelligunt, ut videlicet id solum
possibile
dicant, quod nullius creaturae repugnat naturae.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 19:2)
Cum in omni specie entis sit aliquod summum bonum
possibile
, et homo quaedam est species entis, oportet quod aliquod summum bonum sit homim
possibile
.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 1:1)
Unde cum nullum maius bonum possit homini contingere per intellectum speculativum quam cognitio universitatis entium quae sunt a prima principia et per hoc primi principii, sicut
possibile
est, et delectatio in illa, tunc sequitur quod superius conclusum est, quod summum bonum, quod est homini
possibile
secundum intellectum speculativum, est cognitio veri in singulis et delectatio in eadem.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 2:11)
Neque enim necesse esse contingere quae prouidentur, sed necesse esse quae futura sunt prouideri quasi uero quae cuius rei causa sit,
praescientiane
futurorum necessitatis an futurorum necessitas prouidentiae, laboretur ac non illud demonstrare nitamur, quoquo modo sese habeat ordo causarum necessarium esse euentum praescitarum rerum etiam si
praescientia
futuris rebus eueniendi necessitatem non uideatur inferre.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, V 2:3)
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