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nec vero potest quisquam de bonis et malis vere iudicare nisi omni cognita ratione naturae et vitae etiam deorum, et utrum conveniat
necne
natura hominis cum universa.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 95:2)
itaque in quibus propter eorum exiguitatem obscuratio consequitur, saepe accidit, ut nihil interesse nostra fateamur, sint illa
necne
sint, ut in sole, quod a te dicebatur, lucernam adhibere nihil interest aut teruncium adicere Croesi pecuniae.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 41:5)
ampulla enim sit
necne
sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 43:3)
admirantes quaeramus ab utroque, quonam modo vitam agere possimus, si nihil interesse nostra putemus, valeamus aegrine simus, vacemus an cruciemur dolore, frigus, famem propulsare possimus
necne
possimus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 94:11)
utrum enim sit voluptas in iis rebus, quas primas secundum naturam esse diximus,
necne
sit ad id, quod agimus, nihil interest.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUINTUS 61:2)
Cuius discipuli Aristonis non minus magno in errore sententiast, qui neque formam dei intellegi posse censeat neque in dis sensum esse dicat dubitetque omnino deus animans
necne
sit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 37:1)
Quaeritur primum in ea quaestione quae est de natura deorum, sintne dei
necne
sint.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 61:2)
mihi enim unum
sat
erat, ita nobis maioris nostros tradidisse.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER TERTIUS 9:4)
di utrum sint
necne
sint quaeritur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER TERTIUS 17:2)
Nec tamen ille ipse est praetereundus, qui non
sat
habuit coniugem inlexe in stuprum, de quo recte et verissume loquitur Atreus:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER TERTIUS 69:3)
Tum autem aut anquirunt aut consultant, ad vitae commoditatem iucunditatemque, ad facultates rerum atque copias, ad opes, ad potentiam, quibus et se possint iuvare et suos, conducat id
necne
, de quo deliberant;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 12:4)
Nam cum duo genera liberalitatis sint, unum dandi beneficii, alterum reddendi, demus
necne
, in nostra potestate est, non reddere viro bono non licet, modo id facere possit sine iniuria.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 64:4)
si qui sapiens rogatus sit ab eo, qui eum heredem faciat, cum ei testamento sestertium milies relinquatur, ut, ante quam hereditatem adeat, luce palam in foro saltet, idque se facturum promiserit, quod aliter heredem eum scripturus ille non esset, faciat, quod promiserit,
necne
?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 119:2)
Saepe etiam res non sit
necne
, sed qualis sit quaeritur;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 106:1)
Qua re si iam me vultis esse oratorem, si etiam
sat
bonum, si bonum denique, non repugnabo;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 84:3)
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