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novimus enim, aras et diis esse superis et inferis consecratas, altaria vero esse
superno
- rum tantum deorum, quae ab altitudine constant esse nominata:
(마우루스 세르비우스 호노라투스, In Vergilii Bucolicon Librum, ECLOGA QVINTA., commline 663)
sane quaeritur, cur duo altaria Apollini se positurum dicat, cum constet
supernos
deos impari gaudere numero, infernos vero pari, ut "numero deus impare gaudet", quod etiam ponti- ficales indicant libri.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, In Vergilii Bucolicon Librum, ECLOGA QVINTA., commline 667)
unde Vergilius, rationis huius peritus, per altaria
supernum
numen ostendit, per parem numerum infernam indicat potestatem.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, In Vergilii Bucolicon Librum, ECLOGA QVINTA., commline 6613)
nam quadam arte ab eodem monstrata
supernus
ignis eliciebatur, qui mortalibus profuit, donec eo bene usi sunt:
(마우루스 세르비우스 호노라투스, In Vergilii Bucolicon Librum, ECLOGA SEXTA., commline 4212)
Etiam nescientes, miseri, potestis in inlicita
proruere
:
(미누쿠이우스 펠릭스, 마르쿠스, 옥타비우스, 31장 3:4)
Nam pro amne imber assiduus et deiecti nubibus turbines,
proruta
opera quibus pretiosa rura cinguntur, quassata atque etiam decussa monumenta.
(소 플리니우스, 편지들, 8권, letter 17 5:2)
ipsos inscripsere deos sceleri, numenque
supernum
caede laboriferi credunt gaudere iuvenci.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 15권 13:2)
ardua nam vis est inpassibilis, quoniam natura
superni
ignis ad horrificas nescit descendere poenas, nec capit humanis angoribus excruciari, pura, serena, micans, liquido praelibera motu, subdita nec cuiquam, dominatrix utpote rerum, cui non principium de tempore, sed super omne tempus et ante diem maiestas cum Patre summo, immo animus Patris et ratio, via consiliorum, quae non facta manu nec voce creata iubentis protulit imperium patrio ructata profundo, hanc igitur non flagra secant, non sputa salivis aspergunt, alapis non vexat palma relisis, nec perfossa cruci clavorum vulnera Agunt, his adfecta caro est hominis, quam femina praegnans enixa est sub lege uteri, sine lege mariti.
(프루덴티우스, Apotheosis, section 331)
morum pro laude sacratum concelebrant, adimunt naturae summa
supernae
.
(프루덴티우스, Apotheosis, section 3176)
sed cum tenderet ad
superna
palmas expertumque sibi Deum rogaret clausus iugiter indigensque victus, iussus nuntius advolare terris, qui pastum famulo daret probato, raptim desilit obsequente mundo.
(프루덴티우스, Liber Cathemerinon, Hymnus post cibum17)
gens insolenti praepotens iactantia pollebat olim, quam fluentem nequiter corrupta vulgo solverat lascivia, et inde bruto contumax fastidio cultum
superni
neglegebat numinis.
(프루덴티우스, Liber Cathemerinon, Hymnus ieiunantium20)
ipse ignis, nostrum factus qui servit ad usum, Vulcanus perhibetur et in virtute
superna
fingitur ac delubra, deus et nomine et ore adsimilatus, habet, necnon regnare caminis fertur et Aeoliae summus faber esse vel Aetnae est qui conspicuis superos quaesivit in astris, ausus habere deum solem;
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 1권97)
"spectare
superna
mandaram totis conversum sensibus in me recto habitu celsoque situ et sublime tuentem;"
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 2권, section 290)
illius fidem figurans nube fertur anulus, hic sui dat pignus oris, ut ferunt, orarium, quae
superno
rapta flatu lucis intrant intimum.
(프루덴티우스, Peristephanon Liber, Hymnus in honorem Sanctorum Martyrum Emeterii et Chelidonii Calagurritanorum.40)
ardens Augurius capessit aethram, nec non Eulogius simul
supernum
1 Christi lucidus ad sedile tendit.
(프루덴티우스, Peristephanon Liber, Hymnus in honorem Beatissimorum Martyrum Fructuosi Episcopi Ecclesiae Tarraconensis, et Augurii et Eulogii Diaconorum.3)
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