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quorum utrumque palam fieri manifesta docet res, et res progigni et
genitas
procrescere posse.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 13:12)
sed ne forte putes animalia sola teneri legibus his, quaedam ratio res terminat omnis nam vel uti tota natura dissimiles sunt inter se
genitae
res quaeque, ita quamque necessest dissimili constare figura principiorum;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 15:22)
Praeterea si nulla coloris principiis est reddita natura et variis sunt praedita formis, e quibus omnigenus
gignunt
variantque colores, propterea magni quod refert, semina quaeque cum quibus et quali positura contineantur et quos inter se dent motus accipiantque, perfacile extemplo rationem reddere possis, cur ea quae nigro fuerint paulo ante colore, marmoreo fieri possint candore repente, ut mare, cum magni commorunt aequora venti, vertitur in canos candenti marmore fluctus;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 16:13)
qui quoniam quodam
gignuntur
luminis ictu, scire licet, sine eo fieri non posse putandum est.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 17:7)
neque id manufesta refutant nec contra pugnant, in promptu cognita quae sunt, sed magis ipsa manu ducunt et credere cogunt ex insensilibus, quod dico, animalia
gigni
.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 19:5)
Tum porro, quid id est, animum quod percutit, ipsum, quod movet et varios sensus expromere cogit, ex insensilibus ne credas sensile
gigni
?
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 20:1)
illud in his igitur rebus meminisse decebit, non ex omnibus omnino, quaecumque creant res sensilia, extemplo me
gigni
dicere sensus, sed magni referre ea primum quantula constent, sensile quae faciunt, et qua sint praedita forma, motibus ordinibus posituris denique quae sint.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 20:3)
et tamen haec, cum sunt quasi putrefacta per imbres, vermiculos pariunt, quia corpora materiai antiquis ex ordinibus permota nova re conciliantur ita ut debent animalia
gigni
.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 20:5)
quod tamen ut possint, at coetu concilioque nil facient praeter volgum turbamque animantum, scilicet ut nequeant homines armenta feraeque inter sese ullam rem
gignere
conveniundo.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 20:14)
tum praeterea, quod fudimus ante, quatinus in pullos animalis vertier ova cernimus alituum vermisque effervere terra, intempestivos quam putor cepit ob imbris, scire licet
gigni
posse ex non sensibus sensus.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 20:17)
Principio nequeunt ullius corporis esse sensus ante ipsam
genitam
naturam animantis, ni mirum quia materies disiecta tenetur aere fluminibus terris terraque creatis, nec congressa modo vitalis convenientes contulit inter se motus, quibus omnituentes accensi sensus animantem quamque tuentur.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 21:2)
Huc accedit ut in summa res nulla sit una, unica quae
gignatur
et unica solaque crescat, quin aliquoius siet saecli permultaque eodem sint genere.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 24:8)
haud, ut opinor, enim mortalia saecla superne aurea de caelo demisit funis in arva nec mare nec fluctus plangentis saxa crearunt, sed
genuit
tellus eadem quae nunc alit ex se.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 26:4)
si minus offendit vitam vis horrida teli ossibus ac nervis disclusis intus adacta, at tamen insequitur languor terraeque petitus suavis et in terra mentis qui
gignitur
aestus inter dumque quasi exsurgendi incerta voluntas.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 4:13)
Praeterea corpus per se nec
gignitur
umquam nec crescit neque post mortem durare videtur.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 8:18)
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