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sed fiunt sanctae devotione, non tempore;
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 2장 2:5)
Quae tunc perfectae sunt, si sollicitudinum saecularium, et corporalis illecebrae victor animus delinimenta voluptatis excludat, liber a saeculo, Deo deditus, nihil de tramite directae intentionis imminuens, nec affectus sui tempora nunc luxuriae dividens, nunc labori.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 2장 3:7)
puniuntur quoque per homines, sicut per judices, qui potestate ad tempus utuntur, sicut Apostolus docet dicens:
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 4장 4:9)
Quod non ad unum diem afflictionis Aegypti referes, sed ad omne tempus.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 4장 5:6)
Nova novorum primo tempore anni, quae specie in primogenitis fructibus aestimabantur:
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 6장 3:3)
Tunc enim maturitatem fructuum praeferunt, cum eas primo solis processu tempora aestiva torruerint.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 6장 4:11)
Nolite fraudare invicem, nisi forte ex consensu ad tempus, ut vacetis orationi (I Cor.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 6장 5:14)
sed etiam universa se effudit quam maxime eo tempore generatio.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 3장 2:2)
item omnis hominis tempus ante Dominum esse duplici modo intelligi:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 5장 1:2)
Tempus omnis hominis venit ante me, quia repleta est terra iniquitatibus suis (Ibid.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 5장 2:5)
Tempus quidem omnium hominum in conspectu Dei, et in ejus voluntate est.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 5장 2:7)
Pater, venit hora, clarifica Filium tuum, ut et Filius tuus clarificet te (Joan.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 5장 2:11)
Tempus omnis hominis venit;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 5장 2:14)
et pro aetate, aut plerumque pro temporis et anni qualitate.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 7장 7:4)
Quibus si quis juventae irretitus tempore, cum ad maturiorem aetatem processerit, veniat ad baptismum, renuntiet superioribus, moresque priores exuat, peccata deponat, consepeliatur cum Domino Jesu Christo, crucifigatur ei mundus, et ipse mundo;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 8장 3:4)

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