도구

도구

라틴어 문장 검색

si excitatus fuerit de spectaculis et aget iniuriarum, depulsio erit accusatoris.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 102:8)
paucae res sunt, quibus ex rebus omnes orationes , factum non factum, ius iniuria, bonum malum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 128:3)
Percussi, sed non iniuriam feci.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 132:4)
ne illud quidem ignorare oportet, quaedam esse quae colorem non recipiant, sed tantum defendenda sint, qualis est ille dives, qui statuam pauperis inimici flagellis cecidit et reus est iniuriarum;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 189:1)
An non M. Tullius circa verbera civis Romani brevissime movet adfectus, non solum condicione ipsius, loco iniuriae, genere verberum, sed animi quoque commendatione?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 202:1)
nam, quae priores beneficio ingenii singula invenerunt, nobis et non sunt requirenda et notata sunt omnia.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 215:3)
multum etiam refert, si argumento nitemur odii, utrum hoc ex invidia sit an ex iniuria an ex ambitu, vetus an novum, adversus inferiorem, parem, superiorem, alienum, propinquum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 272:1)
quem iure, quemn loco, quem tempore, quem impune non est ausus, hunc iniuria, iniquo loco, alieno tempore, cum periculo capitis non dubitavit occidere?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 352:3)
ut cum in maledicto plus iniuriae quam in manu, in infamia plus poenae dicimus quam in morte.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 96:6)
iniuriarum;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 196:2)
ingrati quoque, in quo genere quaeritur, an is cum quo agitur acceperit beneficium.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 201:5)
sed modus aliquando constat aestimatione facti, quanta sit culpa, quantumve beneficium, aliquando iure, cum id in controversiam venit, qua quis lege puniendus vel honorandus sit:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 205:2)
sed divisio quoque adfert eandem iniuriam pudori, ut si intercapedinis nominativo casu quis utatur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 109:2)
ut idem pro Cluentio, cum exposuisset, Milesiam quandam a secundis heredibus pro abortu pecuniam accepisse, quanto est, inquit, Oppianicus in eadem iniuria maiore supplicio dignus?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 165:2)
et Mitto illam primam libidinis iniuriam, et Ne illa quidem testimonia recito, quae dicta sunt de HS sescentis milibus, et possum dicere.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 94:4)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION