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Si nihil obiicietur, patronus quidem in hoc vehementer incumbet, accusator autem ad praesentem quaestionem, de qua sola iudicium sit, cognitionem adligabit dicens neminem non aliquando coepisse peccare, nec per encaenia ducendum
scelus
primum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 103:2)
si minus, illuc conferenda est oratio, aut aliquas fortasse latentes fuisse aut nihil ad rem pertinere cur fecerit, si fecit, aut etiam dignius esse odio
scelus
, quod non habuerit causam.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 105:5)
an credibile sit, reum sperasse id a se
scelus
effici posse, an ignorari, cum fecisset, an, etiamsi ignoratum non esset, absolvi vel poena levi transigi vel tardiore vel ex qua minus incommodi consecuturus quam ex facto gaudii videretur, an etiam tanti putaverit poenam subire;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 112:2)
praeterea, cur potissimum illo loco, illo tempore, illo modo sit aggressus, (qui et ipse diligentissime tractatur pro eodem locus) an, etiamsi nulla ratione ductus est, impetu raptus sit et absque sententia, (nam vulgo dicitur
scelera
non habere consilium) an etiam consuetudine peccandi sit ablatus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 113:2)
et quo tempore, bello an pace, cum depositurus esset potestatem an cum aliquid novi
sceleris
ausurus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 186:3)
facinus est vincire civem Romanum,
scelus
verberare, prope parricidium necare:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 158:1)
qualia sunt O
scelus
abominandum, o libidinem.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 260:1)
quanquam illa non poena, sed prohibitio
sceleris
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 65:2)
ipse inflammatus
scelere
in venit, ardebant oculi, toto ex ore crudelitas eminebat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 87:4)
sed eruditissimum longe, si per aliam rem alia indicetur, ut adversus tyrannum, qui sub pacto abolitionis
dominationem
deposuerat, agit competitor, mihi in te dicere non licet, tu in me die et potes;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 143:2)
perturbatio istum mentis et quaedam
scelerum
offusa caligo et ardentes furiarum faces excitarunt.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 201:3)
malos odisse, publica vice commoveri, ultum ire
scelera
et iniurias, et omnia, ut initio dixi, honesta.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 43:5)
rerum ipsa natura in eo, quod praecipue indulsisse homini videtur quoque nos a ceteris animalibus separasse, non parens, ns, sed noverca fuerit, si facultatem dicendi,
scelerum
, adversam innocentiae, hostem veritatis invenit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 8:2)
et etiam cum
sceleris
compos fuit, , paenitentia, poenarum omnium exspectatione torquetur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 13:3)
in hoc quota pars erit, quod aut innocentes tuebitur aut improborum
scelera
compescet, aut in pecuniariis quaestionibus veritati contra calumniam aderit?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 32:1)
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