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Hodie leviter non asserit Ecclesia reliquas creaturas hominis bono prorsus subici proinde ac si in se ipsae non valeant ac nos eas nostro arbitratu
adhibere
possimus.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 90:3)
Adest modus hominis vitam actionemque intellegendi qui aberravit atque rebus
contradicit
usque ad eas corrumpendas.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 136:2)
Homines numquam tale imperium super se ipsi habuerunt, atque nulla cautio datur eos bene illud
adhibituros
, in primis si consideratur quomodo illo utantur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 140:3)
Hanc ob rationem fieri potest ut hodie genus humanum provocationum quae adsunt gravitatem haud percipiat, atque “facultas hominis imperium male
adhibendi
constanter augescit”, cum “libertatis normae desunt, sed solum opinatae utilitatis securitatisque sunt necessitates”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 141:4)
Agitur de falsa coniectura, “exstare quantitatem sine limitibus energiae rerumque
adhibendarum
, earum continuam regenerationem fieri posse atque perniciosos effectus pravi naturae usus facile superari posse”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 143:12)
Huius exemplaris
adhibiti
effectus, ad omnem realitatem, humanam socialemque pertinentes, in ambitus degradatione reperiuntur, quae tamen signum est tantum reductionis motus qui humanam vitam societatemque afficit omnibus earum in rationibus.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 144:2)
108. Cogitari nequit ut aliud paradigma culturale teneatur atque technica ars
adhibeatur
uti tamquam merum instrumentum, quia hodie paradigma technocraticum sic dominatur, ut perdifficile sit eius opes neglegere, et adhuc multo difficilius eius opibus uti, quin eius ratio nos non dominetur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 145:1)
dominationem quidem strictissimo verbi
adhibito
sensu”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 145:4)
Nonne eadem logica est relativismi quae iustificat organorum pauperum acquisitionem ut venumdentur aut experimenti causa
adhibeantur
, vel parvulos reiectos quoniam desideriis suorum parentum haud respondent?
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 162:6)
Eadem est sane logica illius “
adhibe
et proice”, quae generat tot eiectamenta ob unum desiderium inordinatum consumendi plus quam re quispiam indiget.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 162:7)
Re vera, humanum opus quod prudentem adiuvat progressionem creati, formam aptissimam constituit ad curam
adhibendam
de eo ipso, quia se ponit Dei instrumentum, ut virtutes manifestentur quas Ipse in res inseruit:
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 164:4)
Exempli gratia, magna exstat varietas rationis alimentariae agricolarum et parvi gradus quae maiorem partem populorum mundi nutrire pergit, parvam
adhibendo
partem territorii et aquae atque afferendo minora residua, sive in parvis agris, hortis, sive in venatione et fructuum silvarum collectione, sive in modicae piscationis artificio.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 169:2)
Auctoritatibus ius est atque responsalitas modos
adhibendi
manifesti et firmi adiumenti erga parvos productores atque varietatem productionis.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 169:5)
Attamen etiamsi homo in plantarum animaliumque provincia agere eaque, cum necessarium sit, ad suam vitam,
adhibere
potest, Catechismus docet experimenta in animalia exercita esse tantum legitima “si intra rationabiles permaneant limites et ad vitas humanas curandas conferant vel salvandas”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 171:2)
132. Hoc in rerum contextu oportet quaevis consideratio collocetur actionis hominis in plantarum animaliumque provincia, quae hodie mutationes geneticas implicat, biotechnologia effectas, ut possibilitates
adhibeantur
rebus materialibus insitae.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 173:1)
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