도구

도구

라틴어 문장 검색

Quomodo ergo ratio occupata et oppressa vitiis resurget, quae irae cessit ?
(세네카, 노여움에 대하여, Liber I 46:2)
Si valentior, quomodo illi modum ratio poterit imponere, cum parere nisi imbecilliora non soleant ?
(세네카, 노여움에 대하여, Liber I 48:3)
Sic itaque ira metuitur, quomodo umbra ab infantibus, a feris rubens pinna.
(세네카, 노여움에 대하여, Liber II 62:1)
In iis erunt boni magistratus parentesque et praeceptores et iudices, quorum castigatio sic accipienda est quomodo scalpellum et abstinentia et alia quae profutura torquent.
(세네카, 노여움에 대하여, Liber II 146:2)
" Quomodo ergo," inquit, " inimicorum nos iniuriae movent ?
(세네카, 노여움에 대하여, Liber II 168:1)
Cum illum quidam interrogaret, quomodo rarissimam rem in aula consecutus esset, senectutem :
(세네카, 노여움에 대하여, Liber II 180:2)
Videbimus quomodo se pater gerere debuerit stans super cadaver fili sui caedemque illam, cuius et testis fuerat et causa.
(세네카, 노여움에 대하여, Liber III 91:3)
deinde ut satis illum plenum malis suis vidit, adferri capita illorum iussit et quomodo esset acceptus interrogavit.
(세네카, 노여움에 대하여, Liber III 95:2)
Quomodo homini pusillo solacium in malis fuit etiam magnorum virorum titubare fortunam, et aequiore animo filium in angulo flevit, qui vidit acerba funera etiam ex regia duci, sic animo aequiore fert ab aliquo laedi, ab aliquo contemni, cuicumque venit in mentem nullam esse tantam potentiam, in quam non occurrat iniuria.
(세네카, 노여움에 대하여, Liber III 152:1)
" Quomodo," inquis, " nos iubes intueri, quam omnia, per quae laedi videamur, exigua, misera, puerilia sint ?
(세네카, 노여움에 대하여, Liber III 190:1)
Videamus quomodo alienam leniamus;
(세네카, 노여움에 대하여, Liber III 221:4)
Quomodo qui se deteriorem facit non sibi tantummodo nocet, sed etiam omnibus eis, quibus melior factus prodesse potuisset, sic quis- quis bene de se meretur hoc ipso aliis prodest, quod illis profuturum parat.
(세네카, De Otio, Liber VIII, ad Serenvm: de otio 18:3)
Quomodo res adpetere sine ullo virtutum amore et sine cultu ingeni ac nudas edere operas minime probabile est - misceri enim ista inter se et conseri debent - , sic imperfectum ac languidum bonum est in otium sine actu proiecta virtus, num- quam id, quod didicit, ostendens.
(세네카, De Otio, Liber VIII, ad Serenvm: de otio 35:1)
Ergo quaerimus, quomodo animus semper aequali secundoque cursu eat propitiusque sibi sit et sua laetus aspiciat et hoc gaudium non interrumpat, sed placido statu maneat nec adtollens se umquam nec deprimens.
(세네카, De Tranquillitate Animi, Liber IX, ad Serenum: de tranquillitate animi 23:1)
Quomodo ad hanc perveniri possit, in universum quaeramus ;
(세네카, De Tranquillitate Animi, Liber IX, ad Serenum: de tranquillitate animi 23:3)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION