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Et in
columna
nubis ductor eorum fuisti per diem et in
columna
ignis per noctem, ut illuminaret eis viam, per quam ingrediebantur.
낮에는 구름 기둥으로 그들을 이끄시고 밤에는 불기둥으로 그들이 가는 길을 비추어 주셨습니다.
(불가타 성경, 느헤미야기, 9장12)
De
columnis
autem, decem et octo cubiti altitudinis erant in
columna
una, et funiculus duodecim cubitorum circuibat eam; porro grossitudo eius quattuor digitorum, et intrinsecus cava erat.
기둥만 해도 기둥 한 개의 높이가 열여덟 암마, 그 둘레가 열두 암마이다. 그 속은 비어 있지만 기둥 면의 두께가 손가락 넷을 합친 것만큼이나 되었다.
(불가타 성경, 예레미야서, 52장21)
Et super capita
columnarum
opus in modum lilii posuit; per fectumque est opus
columnarum
.
그가 기둥 꼭대기에 나리꽃 모양으로 만든 것을 얹으니, 이로써 기둥을 세우는 일이 끝났다.
(불가타 성경, 열왕기 상권, 7장22)
columnas
duas et globos capitellorum super capita
columnarum
duos et serta duo, ut operirent duos globos, qui erant super capita
columnarum
;
두 개의 기둥과 두 개의 기둥 꼭대기의 둥근 기둥머리, 그 기둥 꼭대기의 둥근 두 기둥머리에 씌운 두 그물,
(불가타 성경, 열왕기 상권, 7장41)
tu autem in misericordiis tuis multis non dimisisti eos in deserto:
columna
nubis non recessit ab eis per diem, ut duceret eos in viam; et
columna
ignis per noctem, ut illuminaret eis iter, per quod ingrederentur.
당신께서는 크신 자비로 그들을 광야에 버려두지 않으셨습니다. 낮에는 구름 기둥이 떠나지 않고 그들을 길로 이끌며 밤에는 불기둥이 그들이 가는 길을 비추어 주었습니다.
(불가타 성경, 느헤미야기, 9장19)
Bases
columnarum
fuere aeneae, unci autem earum et anuli earum argentei et capita earum vestivit argento et omnes
columnas
atrii cinxit anulis argenteis.
기둥 받침대는 청동으로, 기둥 고리와 가로대는 은으로 만들고, 또 기둥머리 덮개도 은으로 만들었다. 뜰의 기둥들은 모두 은으로 된 가로대로 이었다.
(불가타 성경, 탈출기, 38장17)
Et porticum
columnarum
fecit quinquaginta cubitorum longitudinis et triginta cubitorum latitudinis, et alteram porticum in facie maioris porticus et
columnas
et cancellos ante eas.
그는 ‘기둥 별실’도 만들었는데, 그 길이가 쉰 암마이고 너비가 서른 암마였다. 앞쪽에는 기둥들로 현관이 마련되었고, 기둥들 앞에는 차양이 있었다.
(불가타 성경, 열왕기 상권, 7장6)
ac navali surgentes aere
columnas
columnas
dicit, quae in honore Augusti et Agrippae rostratae constitutae sunt.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 3권, commline 291)
Ego in altissimis habito, et thronus meus in
columna
nubis.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 23:49)
Sicut enim ex aere sigillum est
aereum
, et ex ipso quodammodo generatur, ita ex ipsa Dei Patris substantia Filius habet esse, et secundum hoc ex ipso dicitur genitus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 45:15)
Sicut enim ex eo quod est
aereum
sigillum exigit necessario ut aes sit, et ex eo quod homo ut animal sit, sed non e contrario.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 46:8)
Quippe ut aes tam ad
aereum
sigillum quam alia se habet, et animal tam ad hominem quam ad alia sit, et potentia divina tam ad discernendum quam ad operandum se habet:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 46:10)
Sicut igitur ex aere sigillum
aereum
habet esse, et rursum ex aere simul et sigillo, id est sigillabili, sigillans habet esse, sic ex Patre solo Filius habet esse, et ex Patre et Filio Spiritus sanctus, ut exposuimus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 50:8)
Ad hanc fortassis similitudinem, aeris scilicet et
aerei
sigilli, quasi videlicet informis et formati, Hilarius respexit cum, ut dudum supra meminimus, Filium a Patre formatum dixit, id est eo modo esse suum habere de Patre quo res formata ex ipsa suae materiae substantia dicitur esse.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 50:10)
Sicut igitur in aere et
aereo
sigillo absoluta eorum nomina sibi per praedicationem conjunguntur, quando videlicet eorum eamdem substantiam esse demonstramus, veluti cum dicimus:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 51:11)
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