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interea pleno cum turget sacculus ore, crescit amor nummi quantum ipsa pecunia crevit, et minus hanc optat qui non habet, ergo paratur altera villa tibi, cum rus non sufficit unum, et proferre libet fines maiorque videtur et melior vicina seges, mercaris et hanc et
arbusta
et densa montem qui canet oliva quorum si pretio dominus non vincitur ullo, nocte boves macri lassoque famelica collo iumenta ad virides huius mittentur aristas, nec prius inde domum quam tota novalia saevos in ventres abeant, ut credas falcibus actum.
(유베날리스, 풍자, 5권, Satura XIV49)
ignoratur enim quae sit natura animai, nata sit an contra nascentibus insinuetur et simul intereat nobiscum morte dirempta an tenebras Orci visat vastasque lacunas an pecudes alias divinitus insinuet se, Ennius ut noster cecinit, qui primus amoeno detulit ex Helicone perenni
fronde
coronam, per gentis Italas hominum quae clara clueret;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 5:6)
namque canes ut montivagae persaepe ferai naribus inveniunt intectas
fronde
quietes, cum semel institerunt vestigia certa viai, sic alid ex alio per te tute ipse videre talibus in rebus poteris caecasque latebras insinuare omnis et verum protrahere inde.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 12:16)
et nisi tempestas indulget tempore fausto imbribus, ut tabe nimborum
arbusta
vacillent, solque sua pro parte fovet tribuitque calorem, crescere non possint fruges
arbusta
animantis.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 19:14)
cum lapidi in lapidem terimus, manare cruorem consimili ratione herbis quoque saepe decebat, et latices dulcis guttas similique sapore mittere, lanigerae quali sunt ubere lactis, scilicet et glebis terrarum saepe friatis herbarum genera et fruges
frondesque
videri dispertita inter terram latitare minute, postremo in lignis cinerem fumumque videri, cum praefracta forent, ignisque latere minutos.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 22:4)
quod si facta foret silvis abscondita flamma, non possent ullum tempus celarier ignes, conficerent volgo silvas,
arbusta
cremarent.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 22:8)
tum porro nitidas fruges arbustaque laeta gentibus humanis habet unde extollere possit, unde etiam fluvios
frondes
et pabula laeta montivago generi possit praebere ferarum.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 14:5)
ut merito ex aliis constare feratur humanum genus et fruges
arbustaque
laeta.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 15:15)
vertunt se fluvii in
frondes
et pabula laeta in pecudes, vertunt pecudes in corpora nostra naturam, et nostro de corpore saepe ferarum augescunt vires et corpora pennipotentum.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 19:8)
namque eadem caelum mare terras flumina solem significant, eadem fruges
arbusta
animantis;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 23:9)
et tamen inter dum magno quaesita labore cum iam per terras
frondent
atque omnia florent, aut nimiis torret fervoribus aetherius sol aut subiti peremunt imbris gelidaeque pruinae flabraque ventorum violento turbine vexant.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 6:8)
florescunt tempore certo
arbusta
et certo dimittunt tempore florem.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 25:6)
quare etiam tellure nova caeloque recenti talia qui fingit potuisse animalia gigni, nixus in hoc uno novitatis nomine inani, multa licet simili ratione effutiat ore, aurea tum dicat per terras flumina vulgo fluxisse et gemmis florere
arbusta
suësse aut hominem tanto membrorum esse impete natum, trans maria alta pedum nisus ut ponere posset et manibus totum circum se vertere caelum.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 32:10)
eiectique domo fugiebant saxea tecta spumigeri suis adventu validique leonis atque intempesta cedebant nocte paventes hospitibus saevis instrata cubilia
fronde
.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 33:21)
ut nunc esse vides vario distincta lepore omnia, quae pomis intersita dulcibus ornant
arbustisque
tenent felicibus opsita circum.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 46:5)
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