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"Mors et vita inmanu lingue," domanda est lingua prout est
possibile
et cohercenda atque refrendanda, Ideo dixi prout
possibile
est linguam foredomandam, quia ad plenum nemo linguam suam domare potest, Beato Iacobo hoc testante, qui ait in Epistula sua:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 7:12)
Si ergo
possibile
est eum salvari a Deo, quomodo non sit
possibile
Deum salvare eum?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 14:12)
non tamen ut
possibile
est id quod est album esse nigrum, ita etiam
possibile
est albedinem et nigredinem simul eidem inesse.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 17:16)
Cum autem dicimus,
possibile
est hoc vel illud Deum facere, ad naturam Divinitatis potius quam creaturarum
possibile
sumimus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 19:3)
Cum itaque
possibile
sit hunc, qui damnandus est, a Deo posse salvari, quis neget
possibile
esse et Deum salvare eum?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 14:16)
Unde cum aliquid
possibile
vel impossibile dicunt, quantum ad creaturarum naturas hoc intelligunt, ut videlicet id solum
possibile
dicant, quod nullius creaturae repugnat naturae.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 19:2)
Cum in omni specie entis sit aliquod summum bonum
possibile
, et homo quaedam est species entis, oportet quod aliquod summum bonum sit homim
possibile
.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 1:1)
Unde cum nullum maius bonum possit homini contingere per intellectum speculativum quam cognitio universitatis entium quae sunt a prima principia et per hoc primi principii, sicut
possibile
est, et delectatio in illa, tunc sequitur quod superius conclusum est, quod summum bonum, quod est homini
possibile
secundum intellectum speculativum, est cognitio veri in singulis et delectatio in eadem.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 2:11)
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