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Ubi enim Pater
auctor
est, ibi et nativitas est;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:17)
Quod ex aeterno natum est, id si non aeternum, natum jam non erit, et Pater
auctor
aeternus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:19)
Si quid igitur ei qui ab aeterno Patre natus est, ex aeternitate defuerit, id ipsum
auctori
quidem Pater est, non est ambiguum defuisse quod gignenti est infinitum, infinitum est etiam nascenti. Item:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:20)
Ex aeterno nil aliud quam aeternum, quod si non aeternum, jam non Pater, qui generationis est
auctor
, aeternus est. Item:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:21)
Ex te natus ostenditur, ut nil aliud quam te sibi significet
auctore
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:22)
Filius ex te Deo Patre Deus verus et a te genitus, post te ita confitendus ut tecum, quia aeternae originis, sive aeternus
auctor
es. Nam dum ex te est, secundus a te est. Secundus, inquam, ex modo existendi, non ex differentia dignitatis.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 36:5)
Dicit etiam idem
auctor
acutissimus atque doctissimus quod hi soli et videantur animadvertisse quid esset Deus, qui crediderunt esse animam, motu ac ratione mundum gubernantem.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 48:8)
Ob hoc enim,
teste
Augustino, teguntur ne vilescant, qui secundo quidem libro De Doctrina Christiana, cum causas difficultatis vel facilitatis sacrae Scripturae aperiret, ait:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 50:4)
Quid etiam est quod absentibus humanis animabus, anima mundi corpora nostra, licet eis insit, animare non sufficit, cum ipsa, testante Platone, cunctis invisibilibus praestantior a praestantissimo
auctore
facta sit?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 52:14)
Super omnia enim est Deus Pater qui
auctor
est omnium.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 55:21)
Et apud Athenienses in Martis curia disputans Aratum
testem
vocat.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 2:2)
Noverat itaque iste ecclesiasticorum maximus doctor, a philosophia olim gentili ad veram, quae Christus est, sophiam conversus, quae in philosophicis de Deo legerat scriptis, et quam indignum philosophicas quoque disciplinas, quae inter maxima dona Dei semper in terris effloruerunt,
auctorem
suum atque omnium non agnoscere, et ei quoque cui obtemperant omnia, non deservire.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 8:1)
Non ut malum agat, sed ut a malo praecogitato sibi provideat, quod nisi cognitum
teste
Boetio vitare non posset.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 11:9)
Non enim
teste
Tullio mediocriter errant, qui ex vitio hominis scientiam culpant.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 12:5)
Et haec enervis fidei confessio in Christo sine
teste
, et argumento non credere.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 16:6)
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