도구

도구

라틴어 문장 검색

Ut ergo huiusmodi mala vitia fugias, immoderatus amorhabendi penitus est fugandus, et igne ac ferro succidendus, totoque artifitioa corde tuo est penitus separandus.
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER III 4:7)
"Nullus mihi dies per otium transit, partio noctem nocturnis studiis, non vaco sompno, sed succumbo, et oculosvigilia fatigatos cadentesque in opere castigatos detineo:
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 72:22)
Sexta denique ratione "cupiditas omnino in omnibus negotiis omnibusqueactibus removenda est atque fugienda, et igne ac ferro succidenda, totoqueartificio separanda" propter infirmitatem vitandam maxime;
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 92:1)
Partiendum est onus, sub quo in via deficias;
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 151:9)
Septimo demum errasti quia, facta partita, non es secutus voluntatemet sensum sapientium et amicorum, sed potius voluntatem ac sensum multitudinisstultorum atque errantium.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 173:1)
quare in partitis, quæ in consiliis fieri consueverunt, semper succumbunt.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 173:6)
Inde est, quod in partitis, quæ in consiliis civitatum fieri consueverunt, consilia semper malum sortiuntur effectum, so voluntatem multitudinis, et non paucorum sapientiam, sectantur.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 173:7)
si vero repatriare volueris, quae mea sunt aequa lance partiamur.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 18:57)
Tu qui partiris partes monstra mea cur mihi desit!
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 38:9)
Propter quod dicimus, quod sicut calor digestivus duplicis est virtutis et unam virtutem habet, inquantum est calor ignis secundum se consideratus, quae est alterare et separare ea quae sunt diversi generis, et decoquere, alteram habet, inquantum est instrumentum animae, quae est principium vitae, secundum quam terminat digerendo ad formam vivi, ita etiam caelestis motus duplicis est virtutis:
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:5)
et se ab his molestiis separare contendant, renuntient voluptatibus suis atque luxuriae, fugiant flammas libidinum?
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 3장 3:2)
Quod si vita bona, quae animae se a corpore separantis est speculum, et si anima bona quae se elevat atque abducit a corporis contubernio;
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 4장 3:13)
Ergo dabitur tempus animabus, postquam separatae fuerint de corporibus, ut videant ea quomodo dixisti (IV Esdr. IX).
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 11장 2:26)
11), ut videant faciem Dei, et lumen illud quod illuminat omnem hominem, abhinc induamus hujusmodi studium, ut appropinquet anima nostra Deo, appropinquet oratio, adhaereat illi nostrum desiderium, non separemur ab eo.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 11장 3:4)
quia oportet eas cum quodam animae partu editae fuerint, dividi ac separari.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 1장 5:10)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION