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cum continenter ad Dominum se convertit, homo solidum iter reperit quod eum a dissipanti motu vindicat, ad quem
redigunt
eundem idola.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 21:21)
Cogitari potest Graecam Bibliorum versionem, dum « esse firmum » cum « comprehendere »
verteret
, textum funditus immutavisse, biblica notione erga Deum fiduciae in Graecam comprehensionis rationem translata.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 38:13)
Aut in pulchram quandam
redigitur
animi affectionem, quae consolatur et fovet, sed animo nostro mutanti, temporum vicissitudinibus subicitur, nec continuatum vitae iter sustinere valet.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 39:5)
Etenim de veritate interrogatio est memoriae quaestio, altae quidem memoriae, quandoquidem ad id
vertitur
quod nos antecedit atque hac ratione praeter nostrum « ego » pusillum et angustum nos coniungere potest.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 40:11)
Amor reapse ad quandam animi affectionem
redigi
non potest, quae it redit.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 44:2)
Hodierna veritas saepe ad singulorum auctoritatem
redigitur
, tantummodo ad individuam vitam spectantem.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 60:2)
Deus ad obiectum
redigi
non potest.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 67:5)
Fides insuper una est, quia ad unum Dominum se
vertit
, ad vitam Iesu, ad specificam eius historiam, quam nobiscum communicat.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 91:1)
Fidei unitas ergo est tamquam unitas corporis viventis, prout merito docuit beatus Ioannes Henricus Newman cum, inter peculiaria signa quibus distinguitur temporalis continuatio doctrinae, enumerabat eius potestatem in se omnia quae invenit assumendi, in diversis locis in quo praesens est, in diversis culturis in quibus versatur, omnia purificans et ad meliorem expressionem
redigens
.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 93:9)
"maius, rex optime, maius numen nescio quod nostris intervenit aris quam sufferre queant spumantia cymbia lacte, caesarum sanguis pecudum, verbena, coronae, accitas video longe dispergier umbras, territa Persephone
vertit
vestigia retro extinctis facibus, tracto 1 fugitiva flagello, nil agit arcanum murmur, nil Thessala prosunt carmina, turbatos revocat nulla hostia manes, nonne vides ut turibulis frigentibus ignis marceat, ut canis pigrescat pruna favillis?"
(프루덴티우스, Apotheosis, section 3151)
Ionam prophetam mitis ultor excitat, poenae inminentis iret ut praenuntius, sed nosset ille qui minacem iudicem servare malle quam ferire ac plectere, tectam latenter
vertit
in Tharsos fugam.
(프루덴티우스, Liber Cathemerinon, Hymnus ieiunantium23)
inerepas ventum furentem quod procellis tristibus
vertat
aequor fundo ab imo, vexet et vagam ratem:
(프루덴티우스, Liber Cathemerinon, Hymnus omnis horae18)
mox patre deterior silvosi habitator Olympi Iuppiter incesta spurcavit labe Lacaenas, nunc bove subvectam rapiens ad crimen amatam, nunc tener ac pluma levior blandosque susurros in morem recinens suave inmorientis oloris, capta quibus volucrem virguncula ferret amorem, nunc foribus surdis, sera quas vel pessulus artis firmarat cuneis, per tectum dives amator imbricibus ruptis undantis desuper auri infundens pluviam gremio excipientis amicae, armigero modo sordidulam curante rapinam conpressu inmundo miserum adficiens catamitum, pelice iam puero magis indignante sorore, haec causa est et origo mali, quod saecla vetusto hospite regnante crudus stupor aurea finxit, quodque novo ingenio versutus Iuppiter astus multiplices variosque dolos texebat, ut illum,
vertere
cum vellet pellem faciemque, putarent esse bovem, praedari aquilam, concumbere cycnum, et nummos fieri et gremium penetrare puellae, nam quid rusticitas non crederet indomitorum stulta virum, pecudes inter ritusque ferinos dedere sueta animum diae rationis egenum?
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 1권41)
libertas laxior ipsi concessa est homini, formam cui flectere vitae atque voluntatis licitum est, seu tramite dextro scandere seu laevo malit decurrere campo, sumere seu requiem seu continuare laborem, seu parere Deo sive in contraria
verti
.
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 1권104)
instituit quaedam melius, nonnulla refugit, et morem variare suum non destitit, et quae pridem condiderat iura in contraria
vertit
.
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 2권, section 2111)
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