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nam 'vescum' apud
antiquos
significabat macrum et quasi quod escam non reciperet:
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 3권, commline 1756)
antiqui
enim fetum pro gravido solebant ponere, ut Varro Atacinus "feta feris Libye", et ipse Vergilius "scandit fa- talis machina muros feta armis". et 'more patrum' sic intellege, ut dixerit [mulgeri]:
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 3권, commline 1764)
sicubi magna iovis
antiqvo
r. q. quia omnis quercus Iovi est consecrata.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 3권, commline 3321)
quidam volunt ideo dictum 'studiorum atque inmemor herbae', quod
antiqui
in pratis certamina exhibere consueverant.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 3권, commline 4982)
et est prolepsis, quia Orpheus Rheso
antiquior
est.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 4권, commline 4617)
"Atque etiam, quo imperitior sermo, hoc
inlustrior
ratio est, quoniam non fucatur pompa facundiae et gratiae, sed, ut est, recti regula sustinetur."
(미누쿠이우스 펠릭스, 마르쿠스, 옥타비우스, 16장 1:17)
"Exposui opiniones omnium ferme philosophorum, quibus
inlustrior
gloria est, deum unum multis licet designasse nominibus, ut quivis arbitretur, aut nunc Christianos philosophos esse aut philosophos fuisse iam tunc Christianos."
(미누쿠이우스 펠릭스, 마르쿠스, 옥타비우스, 20장 1:1)
itaque omnis illa
antiqua
philosophia sensit in una virtute esse positam beatam vitam, nec tamen beatissimam nisi adiungerentur etiam corporis et cetera quae supra dicta sunt ad virtutis usum idonea.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, LIBER PRIMUS 28:6)
cumque eas perturbationes
antiqui
naturales esse dicerent et rationis expertes aliaque in parte animi cupiditatem alia rationem collocarent, ne his quidem assentiebatur;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, LIBER PRIMUS 49:1)
Tum Varro Tuae sunt nunc partes inquit qui ab
antiquorum
ratione desciscis et ea quae ab Arcesila novata sunt probas, docere quod et qua de causa discidium factum sit, ut videamus satisne ista sit iusta defectio.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, LIBER PRIMUS 55:3)
genus autem hoc sermonum positum in hominum veterum auctoritate et eorum
illustrium
plus nescio quo pacto videtur habere gravitatis:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 5:5)
neque enim adsentior eis, qui nuper haec disserere coeperunt, cum corporibus simul animos interire atque omnia morte . plus apud me
antiquorum
auctoritas valet, vel nostrorum maiorum, qui mortuis tam religiosa iura tribuerunt, quod non fecissent, profecto, si nihil ad eos pertinere arbi- trarentur, vel eorum qui in hac terra fuerunt magnamque Graeciam, quae nunc quidem deleta est, tum florebat, institutis et praeceptis suis erudierunt, vel eius, qui Apollinis oraculo sapientissimus est iudicatus, qui non tum hoc tum illud, ut in plerisque, sed idem semper, animos hominum esse divinos eisque, cum ex corpore excessissent, reditum in caelum patere optimoque et iustissimo cuique expeditissimum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 17:1)
saepissime igitur mihi de amicitia cogitanti maxime illud considerandum videri solet, utrum propter imbecillitatem atque inopiam desiderata sit amicitia, ut dandis recipiendisque meritis, quod quisque minus per se ipse posset, id acciperet ab alio vicissimque redderet, an esset hoc quidem proprium amicitiae, sed
antiquior
et pulchrior et magis a natura ipsa profecta alia causa.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 34:6)
primumque tum philosophia non illa de natura, quae fuerat
antiquior
, sed haec, in qua de bonis rebus et malis deque hominum vita et moribus disputatur, inventa dicitur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 브루투스, 8장 2:2)
scriptas- que fuisse et paratas a Protagora rerum
inlustrium
disputa- tiones, qui nunc communes appellantur loci;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 브루투스, 12장 2:2)
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