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in mediis ea momenta quae Zeno voluit nulla esse
censuit
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 175:3)
voluptatem autem et honestatem finis esse Callipho
censuit
, vacare omni molestia Hieronymus, hoc idem cum honestate Diodorus, ambo hi Peripatetici.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 176:2)
honeste autem vivere fruentem rebus is quas primas homini natura conciliet et vetus Academia
censuit
, ut indicant scripta Polemonis quem Antiochus probat maxime, et Aristoteles eiusque amici huc proxime videntur accedere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 176:3)
honeste autem vivere, quod ducatur a conciliatione naturae, Zeno statuit fine esse
bonorum
, qui inventor et princeps Stoicorum fuit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 176:5)
iam illud perspicuum est, omnibus is finibus
bonorum
quos exposui malorum fines esse contrarios.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 178:1)
nam omnis ratio vitae definitione summi
boni
continetur, de qua qui dissident de omni vitae ratione dissident;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 178:10)
'etiam' inquit 'beatam, sed non beatissimam'. deus ille qui nihil
censuit
deesse virtuti, homuncio hic qui multa putat praeter virtutem homini partim cara esse partim etiam necessaria.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 180:4)
sed
ille vereor ne virtuti plus tribuat quam natura patiatur, praesertim Theophrasto multa diserte copioseque dicente, et hic metuo ne vix sibi constet, qui cum dicat esse quaedam et corporis et fortunae mala tamen eum qui in his omnibus sit beatum fore
censeat
si sapiens sit:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 180:5)
durum, sed Zenoni necessarium, cui praeter honestum nihil est in
bonis
, tibi vero Antioche minime, cui praeter honestatem multa bona, praeter turpitudinem multa mala videntur, quae et venientia metuat sapiens necesse est et venisse doleat.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 182:5)
audi contra illos qui nomen honestatis a se ne intellegi quidem dicant (nisi forte quod gloriosum sit in volgus id honestum velimus dicere), fontem omnium
bonorum
in corpore esse, hanc normam hanc regulam hanc praescriptionem esse naturae, a qua qui aberravisset eum numquam quid in vita sequeretur habiturum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 189:5)
posthac tamen cum haec [tamen] quaeremus, potius de dissensionibus tantis summorum virorum disseramus
obscuritate naturae, deque errore tot philosophorum qui de [in]
bonis
contrariisque rebus tanto opere discrepant ut, cum plus uno verum esse non possit, iacere necesse sit tot tam nobiles disciplinas, quam de oculorum sensuumque reliquorum mendaciis et de sorite aut pseudomeno, quas plagas, ipsi contra se Stoici texuerunt.'
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 198:2)
quis enim ullam ullius
boni
spem haberet in eo cuius primum tempus aetatis palam fuisset ad omnis libidines divulgatum?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, ORATIO CVM SENATVI GRATIAS EGIT, 5장 1:1)
et cum vos vestem mutandam
censuissetis
cunctique mutassetis atque idem omnes boni iam ante fecissent, ille unguentis oblitus cum toga praetexta, quam omnes praetores aedilesque tum abiecerant, inrisit squalorem vestrum et luctum gratissimae civitatis, fecitque, quod nemo umquam tyrannus, ut quo minus occulte vestrum malum gemeretis nihil diceret, ne aperte incommoda patriae lugeretis ediceret.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, ORATIO CVM SENATVI GRATIAS EGIT, 5장 2:4)
Rosci, crudelissima, fili autem eius egestas indignissima, cui de tanto patrimonio praedo iste nefarius ne iter quidem ad sepulcrum patrium reliquisset,
bonorum
emptio flagitiosa, possessio, furta, rapinae, donationes.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 로스키우스 변호문, 9장 1:3)
in hoc tanto, tam atroci, tam singulari maleficio, quod ita raro exstitit ut, si quando auditum sit, portenti ac prodigi simile numeretur, quibus tandem tu, C. Eruci, argumentis accusatorem
censes
uti oportere?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 로스키우스 변호문, 13장 4:1)
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