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pecuniam
de templo sustulit sed privatam, ideoque sacrilegus non est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 157:3)
sed occasione et absentia custodum corruptus et
pecunia
, quae nimium in animis hominum potest, victus est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 159:3)
nonnunquam vero valde est utilis, ubi res defendi non potest et de fine quaeritur, ut pro eo, qui
pecuniam
privatam de templo sustulit, sacrilegii agitur, de sacrilegio cognoscitis, ut iudex intelligat id unum esse officii sui, quaerere an id quod obiicitur sacrilegium sit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 243:1)
recusatio quoque plures interim propositiones habet, ut contra petitionem
pecuniae
:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 246:1)
postremo, iudicium
pecunia
temptatum non a Cluentio, sed contra Cluentium;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 261:3)
ut in causis repetundarum, qui se reo numerasse
pecunias
iurant, litigatorum non testium habendos loco.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 36:5)
eaque in oratione praedicenda atque amolienda sunt, sive odio conflatos testes sive invidia sive gratia sive
pecunia
videri volumus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 54:2)
hinc gratia, metu,
pecunia
, ira, odio, amicitia, ambitu fieri;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 64:3)
privatam
pecuniam
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 133:1)
totum falsum est hoc modo,
pecuniam
credidisse te dicis;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 160:2)
ex pari, qui ob rem iudicandam
pecuniam
accepit, et ob dicendum falsum testimonium accipiet.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 181:3)
Non debui tibi
pecuniam
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 201:2)
constat illud quoque, non esse iis ab Alexandro
pecuniam
data;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 206:2)
quaeritur ergo, an proinde sit, quod datum est, ac si
pecuniam
dederit?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 206:3)
vel, ut laudanda, quae
pecuniam
suam pluribus largitur, ita, quae formam.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 246:5)
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