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consentaneum (ut videtur) existimantes, hoc ipsum (videlicet utrum aliquid
sciri
possit) non disputare, sed experiri.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Praefatio II 6:8)
denique, non belle et probabiliter opinari, sed certo et ostensive
scire
;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Praefatio II 10:8)
nec amplius
scit
, aut potest.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 5:2)
Illi enim nihil
sciri
posse simpliciter asserunt;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 76:3)
nos, non multum
sciri
posse in natura, ea, quae nunc in usu est, via:
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 76:4)
atque, nixi ex illis duobus (quae dixi) compendiis (qualitatibus scilicet elementaribus, et virtutibus specificis) illa altera (quae recte notata sunt) corrumperent, reducendo illa ad primas qualitates earumque mixturas subtiles et incommensurabiles, aut ea non producendo cum majore et diligentiore observatione ad qualitates tertias et quartas, sed contemplationem intempestive abrumpendo, illi multo melius
profecissent
.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 141:11)
Itaque quandoquidem per tres istas periodos naturalis philosophia majorem in modum neglecta aut impedita fuerit, nil mirum si homines parum in ea re
profecerint
, cum omnino aliud egerint.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 176:2)
Nos vero, qui satis
scimus
nullum de rebus raris aut notabilibus judicium fieri posse, multo minus res novas in lucem protrahi, absque vulgarium rerum causis et causarum causis rite examinatis et repertis, necessario ad res vulgarissimas in historiam nostram recipiendas compellimur.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 293:1)
Hoc vero
sciant
homines pro certo, omnem subtilitatem disputationum et discursuum mentis, si adhibeatur tantum post axiomata inventa, seram esse et praeposteram;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 299:5)
Nos autem
scimus
, si minus sincera fide agere voluissemus, non difficile fuisse nobis, ista quae afferuntur vel ad antiqua saecula ante Graecorum tempora (cum scientiae de natura magis fortasse sed tamen majore cum silentio floruerint, neque in Graecorum tubas et fistulas adhuc incidissent), vel etiam (per partes certe) ad aliquos ex Graecis ipsis referre, atque astipulationem et honorem inde petere:
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 303:1)
Sciant
itaque homines (id quod superius diximus) quantum intersit inter humanae mentis idola et divinae mentis ideas.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 309:12)
in doctrinis tamen, illa ipsa lex, ejusque inquisitio et inventio atque explicatio, pro fundamento est tam ad
sciendum
, quam ad operandum.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 6:11)
Itaque de axiomate vero et perfecto
sciendi
pronuntiatum et praeceptum tale est;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 12:9)
et quod in operando utilissimum, id in
sciendo
verissimum.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 12:12)
Quinetiam ubi non datur homini facultas operandi, sed tantum
sciendi
, ut in coelestibus (neque enim ceditur homini operari in coelestia, aut ea immutare aut transformare), tamen inquisitio facti ipsius sive veritatis rei, non minus quam cognitio causarum et consensuum, ad primaria illa et catholica axiomata de naturis simplicibus (veluti de natura rotationis spontaneae, attractionis sive virtutis magneticae, et aliorum complurium quae magis communia sunt quam ipsa coelestia) refertur.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 17:3)
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