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dicebantur autem, dum vixit,
infames
feminae convenire ad solitae;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 160:2)
quod si ideirco fieret ut semper optimis uterentur,
abominanda
tamen haec infelicitas erat, quae et cursum dicendi refrenat et calorem cogitationis extinguit mora et diffidentia.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 28:2)
verum et ipse rex decennii bello exhaustus, amissis tot liberis, imminente summo discrimine, cui faciem illam, ex qua tot lacrimarum origo fluxisset, invisam atque
abominandam
esse oportebat, et audit haec et eam filiam appellans iuxta se locat et excusat etiam atque sibi esse malorum causam negat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 176:1)
qualia sunt O scelus
abominandum
, o libidinem.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 260:1)
aut, quod est multo ineptius, compositionibus ambiguis, ut in illa controversia, in qua
infamis
amore filiae virginis pater raptam interrogat, a quo vitiata sit, quis te, inquit, rapuit?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 116:1)
itaque non solum, si persona obstaret rectae orationi, (quo in genere saepius modo quam figuris opus est) decurrebant ad schemata, sed faciebant illis locum etiam, ubi inutiles ac nefariae essent, ut si pater, qui
infamem
in matrem filium secreto occidisset, reus malae tractationis iacularetur in uxorem obliquis sententiis.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 125:1)
at si iudicum sumerent animum, scirent, quam eiusmodi actionem laturi non fuissent, multoque etiam minus, cum in parentes
abominanda
crimina spargerentur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 126:2)
annon his poscimus, pollicemur, , dimittimus, , supplicamus,
abominamur
, timemus, interrogamus, negamus;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 233:1)
nam ut
abominanda
sunt contraria his vitia confidentiae, temeritatis, improbitatis, arrogantiae, ita citra constantiam, fiduciam, fortitudinem nihil ars, nihil , nihil profectus ipse profuerit, ut si des arma timidis et imbellibus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 102:1)
paciscendi quidem ille piraticus mos et imponentium periculis pretia procul
abominanda
negotiatio etiam a mediocriter improbis aberit, cum praesertim bonos homines bonasque causas tuenti non sit metuendus ingratus;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 126:2)
Est aliquid istic mali, an res ista magis
infamis
est quam mala ?
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 2, letter 13 6:4)
longe ab illa regione verticibus
infami
cursum tenet.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 2, letter 14 8:5)
Per istud philosophia "sive nive" et turpes
infamesque
etiam ad album sedentibus exceptiones ?
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 5, letter 48 10:3)
Scio, inquam, et voluptatem, si ad nostrum album verba derigimus, rem
infamem
esse et gaudium nisi sapienti non contingere.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 6, letter 59 2:1)
Quidam ex nostris existimant omnium istorum fortem tolerantiam non esse optabilem, sed ne
abominandam
quidem, quia voto purum bonum peti debet et tranquillum et extra molestiam positum.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 7, letter 67 5:1)
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