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Inviti itaque ad tempora male exacta
animum
re- vocant nec audent ea retemptare, quorum vitia, etiam quae aliquo praesentis
voluptatis
lenocinio surripiebantur, retractando patescunt.
(세네카, De Brevitate Vitae, Liber X, ad Pavlinvm: de brevitate vitae 57:1)
cum tantum igitur in virtute ponant ii, qui fatentur se virtutis causa, nisi ea
voluptatem
faceret, ne manum quidem versuros fuisse, quid facere nos oportet, qui quamvis minimam
animi
praestantiam omnibus bonis corporis anteire dicamus, ut ea ne in conspectu quidem relinquantur?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUINTUS 124:6)
Nam cui libentiae gratiaeque omnes conviviorum incognitae sint quique illarum omnino expers sit, si eum forte ad participandas eiusmodi
voluptates
aut voluntas tulerit aut casus induxerit aut necessitas compulerit, deleniri plerumque et capi, neque mentem
animumque
eius consistere, sed vi quadam nova ictum labascere.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Quintus Decimus, II 8:1)
nunc expetitur, quod est tamquam artifex conquirendae et comparandae
voluptatis
- quam autem ego dicam
voluptatem
, iam videtis, ne invidia verbi labefactetur oratio mea - . nam cum ignoratione rerum bonarum et malarum maxime hominum vita vexetur, ob eumque errorem et
voluptatibus
maximis saepe priventur et durissimis
animi
doloribus torqueantur, sapientia est adhibenda, quae et terroribus cupiditatibusque detractis et omnium falsarum opinionum temeritate derepta certissimam se nobis ducem praebeat ad
voluptatem
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER PRIMUS 55:4)
" Licet et ita finire, ut beatum dicamus hominem eum, cui nullum bonum malumque sit nisi bonus malusque
animus
, honesti cultorem, virtute contentum, quem nec extollant fortuita nec frangant, qui nullum maius bonum eo quod sibi ipse dare potest noverit, cui vera
voluptas
erit
voluptatum
contemptio.
(세네카, De Vita Beata, Liber VII: ad Gallionem, De Vita Beata 19:2)
At qui salubri et moderato cultu atque victu quieti se tradiderit ea parte
animi
, quae mentis et consilii est, agitata et erecta saturataque bonarum cogitationum epulis, eaque parte
animi
, quae
voluptate
alitur, nec inopia enecta nec satietate affluenti (quorum utrumque praestringere aciem mentis solet, sive deest naturae quippiam sive abundat atque affluit), illa etiam tertia parte
animi
, in qua irarum existit ardor, sedata atque restincta, tum eveniet duabus
animi
temerariis partibus compressis, ut illa tertia pars rationis et mentis eluceat et se vegetam ad somniandum acremque praebeat, tum ei visa quietis occurrent tranquilla atque veracia.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, De Divinatione (ed. C. F. W. Müller), M. Tullii Ciceronis de divinatione liber primus. 90:1)
At qui salubri et moderato cultu atque victu quieti se tradiderit ea parte
animi
, quae mentis et consili est, agitata et erecta saturataque bonarum cogitationum epulis, eaque parte
animi
, quae
voluptate
alitur, nec inopia enecta nec satietate affluenti (quorum utrumque praestringere aciem mentis solet, sive deest naturae quidpiam sive abundat atque affluit), illa etiam tertia parte
animi
, in qua irarum existit ardor, sedata atque restincta, tum eveniet duabus
animi
temerariis partibus compressis, ut illa tertia pars rationis et mentis eluceat et se vegetam ad somniandum acremque praebeat, tum ei visa quietis occurrent tranquilla atque veracia.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, De Divinatione (ed. William Armistead Falconer), Liber Primus 90:1)
Nam cui libentiae gratiaeque omnes conviviorum incognitae sint, quique illarum omnino expers sit, si eum forte ad participandas huiusmodi
voluptates
aut voluntas tulerit aut casus induxerit aut necessitas inpulerit, mox deleniri et capi, neque mentem eius
animumque
consistere.
(Macrobii Saturnalia, Liber II, VIII. 8:1)
illae quoque fabellae, quae, etiamsi originem non ab Aesopo acceperunt (nam earum primus auctor Hesiodus), nomine tamen Aesopi maxime celebrantur, ducere
animos
solent praecipue rusticorum et imperitorum, qui et simplicius, quae ficta sunt, audiunt, et capti
voluptate
facile iis quibus delectantur consentiunt:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 239:1)
Non
voluptates
illa temperavit, non cupiditates refrenavit, non iras repressit, non indomitos amoris impetus fregit, nulla denique
animo
mala eduxit.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 17, letter 104 13:2)
Nam et prudentiam malitia et temperantiam immanitas in
voluptatibus
aspernandis et magnitudinem
animi
superbia in nimis ex- tollendis et despicientia in contemnendis honoribus et liberalitatem effusio et fortitudinem audacia imitatur et patientiam duritia immanis et iustitiam acerbitas et religionem superstitio et lenitatem mollitia
animi
et verecundiam timiditas et illam disputandi prudentiam concertatio captatioque verborum et hanc oratoriam vim inanis quaedam profluentia loquendi.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Partitiones Oratoriae, 23장 3:2)
quod nullus usquam homo, qui secundum naturam sentiret et saperet, adfectionibus istis
animi
, quas πάθη appellabat, aegritudinis, cupiditatis, timoris, irae,
voluptatis
, carere et vacare totis posset, atque, si posset etiam obniti ut totis careret, non fore id melius, quoniam langueret
animus
et torperet, adfectionum quarundam adminiculis, ut necessaria plurimum temperie privatus.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Nonus Decimus, XII 4:2)
nam quid aliud agimus, cum a
voluptate
, id est a corpore, cum a re familiari, quae est ministra et famula corporis, cum a re publica, cum a negotio omni sevocamus
animum
, quid, inquam, tum agimus nisi
animum
ad se ipsum advocamus, secum esse cogimus maximeque a corpore abducimus?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 1권 74:1)
Inrationalis pars
animi
duas habet partes, alteram animosam, ambitiosam, inpotentem, positam in adfectionibus, alteram humilem, languidam,
voluptatibus
deditam;
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 14, letter 92 8:1)
Octavia Marcellum, cui et avunculus et socer incumbere coeperat, in quem onus imperii reclinare, adulescentem
animo
alacrem, ingenio potentem, sed frugalitatis continentiaeque in illis aut annis aut opibus non mediocriter admirandae, patientem laborum,
voluptatibus
alienum, quantumcumque imponere illi avunculus et, ut ita dicam, inaedificare voluisset, laturum ;
(세네카, De Consolatione ad Marciam, L. Annaei Senecae dialogorum Liber VI: ad Marciam, De Consolatione 13:2)
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