도구

도구

라틴어 문장 검색

Tamquam indifferentia esse dico, id est nec bona nec mala, morbum, dolorem, paupertatem, exilium, mortem.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 10, letter 82 10:9)
Non enim sic mors indifferens est, quomodo utrum capillos pares an inpares habeas.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 10, letter 82 15:2)
Itaque etiam si indifferens mors est, non tamen ea est, quae facile neglegi possit.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 10, letter 82 16:1)
exsurget, si putabit indifferens esse.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 10, letter 82 17:3)
si forma indifferens est, et formonsum esse.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 19, letter 117 8:2)
cum omnia aut mala sint aut bona aut indifferentia, sapere in quo numero sit ?
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 19, letter 117 9:1)
Id autem medium atque indifferens vocamus, quod tam malo contingere quam bono possit, tamquam pecunia, forma, nobilitas.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 19, letter 117 9:4)
ergo indifferens non est.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 19, letter 117 9:6)
Quis porro sapientium - nostrorum dico, quibus unum est bonum virtus - negat etiam haec, quae indifferentia vocamus, habere aliquid in se pretii et alia esse potiora ?
(세네카, De Vita Beata, Liber VII: ad Gallionem, De Vita Beata 114:1)
Nullum bonum sub exceptione personarum administramus, quia nobis praestamus, qui non ab homine aut laudis aut praemii expensum captamus, sed a deo exactore et remuneratore indifferentis benignitatis.
(테르툴리아누스, Apologeticum, 36장 3:2)
Nam duris mentibus simul omnia abscidere impossibile esse non dubium est, quia et is, qui summum locum ascendere nititur, gradibus uel passibus, non autem saltibus eleuatur.
(베다 베네라빌리스, Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum, LIBER PRIMUS., CAP. XXX. 1:13)
Cum enim antecedens possibile est, et consequens, quia ex possibili non sequitur impossibile, cum si constet impossibile esse, ex eo impossibile sequitur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 14:13)
Denique illud quod ex philosophorum traditione objicitur, quod cum antecedens possibile sit, et consequens etiam impossibile esse, ex quo impossibile sequitur, nil officit quemadmodum in praecedenti libro diximus, si regularum suarum documenta naturis creaturarum intelligimus fuisse contenta.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 19:1)
Si valetudo indifferens est, et valere indifferens est ;
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 19, letter 117 8:1)
Quae nomina significant bonum, et malum, et indifferens, ut et naturae gratia bonitatem habuisse, et malorum tentamenta ei nequaquam defuisse, et indifferentibus, hoc est, velut supellectili virtutum abundasse videatur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 2장 2:2)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION