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Denique quando aliquid cogitamus, neminem nobis occurrere, neminem volumus obstrepere auribus nostris, atque ita intendimus animo, ut plerumque non videamus praesentia.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 3장 5:6)
Noli intendere in oculos juvenculae.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 6장 5:21)
Noli intendere in verba meretricis (Prov.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 6장 5:22)
Unde illi intende, de quo dicit Propheta:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 7장 4:1)
et quia immortali intendit, non est ipsa mortalis.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 9장 5:14)
Nam si solis radios oculi nostri ferre non possunt, et si quis diutius e regione solis intenderit, caecari solere perhibetur:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 11장 3:14)
et penetrat cito si tu in plateam prospiciens, id est, in publicas transeuntium vias, non in legis interna mysteria obtutum tuae mentis intendas.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 4장 4:15)
Nunc igitur, fili, audi me, intende verbis oris mei.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 5장 2:7)
noli intendere fallaci mulieri (Prov.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 5장 2:15)
Itaque talibus mota elegit studia virtutis, quibus Jacob vir plenus exercitationis mentem intendit suam.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 6장 4:6)
sed exsurgens mane stravit asinam suam, et adhibuit secum duos pueros, et Isaac filium suum;
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 8장 2:3)
Ergo Plato quod potuit, sermonis nitorem adhibuit:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 8장 4:8)
Exoriri ex intemperantia diluvium, quodve adhibendum ei remedium sit, ostenditur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 9장 1:3)
moritur visus qui peccatum annuntiat, qui mulieri fallaci intendit, qui capitur alieni vultus decore, quem oculi meretricis ligaverint, quem aspectus illaqueaverit fornicariae.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 10장 5:7)
Nisi diligenter intendas, etiam secundum litteram difficilis loci istius comprehensio est.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 17장 3:3)

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