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Favi
mellis
, sermones boni (Prov.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 5:12)
Est etiam sermo suasorius, dulcis ut
mel
, et tamen peccatoris conscientiam in ipsa suavitate compungens.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 5:16)
Hinc ergo epulatores illi Platonici, hinc nectar illud ex vino et
melle
prophetico, hinc somnus ille translatus est, hinc vita illa perpetua, quam deos suos dixit epulari, quia Christus vita est.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 6:1)
ut qui ante hominum genus sermone pavissent, postea
mellis
dulcedine, aut cantus suavitate mulcerent.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 10장 4:10)
butyrum et
mel
manducabit, quoniam priusquam sciat malum aut bonum:
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 3장 2:7)
Mella
enim distillabunt a labiis mulieris fornicariae, quae ad tempus impinguat fauces tuas, postea vero amariorem felle invenies.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 5장 2:17)
manducavi panem meum cum
melle
meo, et bibi vinum cum lacte meo (Ibid.).
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 5장 6:17)
Mel
gustabis, quo tuorum dulcescat meatus faucium.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 5장 6:23)
ita ergo et sapiens verbis ac disputationibus, tamquam medicus
medicamentis
, contrarias curare desiderat passiones.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 18장 4:6)
Et quaqua incesserit quisquam, termites et spadica cernit assidua, quorum ex fructu
mellis
et vini conficitur abundantia, et maritari palmae ipsae dicuntur facileque sexus posse discerni.
(암미아누스 마르켈리누스, 사건 연대기, Liber XXIIII, 3장 12:2)
Ex hoc
melle
solet pestis amara sequi.
(ANONYMUS NEVELETI, De duabus canibus 11:13)
Reddere gaudet homo nequam pro
melle
uenenum, Pro fructu penam, pro pietate dolum.
(ANONYMUS NEVELETI, De rustico et colubro 12:8)
Latet hoc in
melle
uenenum, Fellitumque metu non puto dulce bonum.
(ANONYMUS NEVELETI, De mure urbano et rustico 14:17)
Dum uulpes aquilam pro rapta prole perungit
Melle
precum, predam reddere nescit auis.
(ANONYMUS NEVELETI, De uulpe et aquila 15:1)
Fraude tamen munita uenis, falsoque uenenum
Melle
tegis.
(ANONYMUS NEVELETI, De lupo et uulpe 49:8)
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