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Ubi enim nullus sensus, nullus utique injuriae dolor, quia dolor sensus est.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 4장 2:9)
Virtute utique, et bonis moribus.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 4장 3:8)
et mors utique est bonum, quae animam a societate carnis hujus absolvit et liberat.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 4장 3:14)
Siquidem et lumen terreno loco infunditur, nec tamen confunditur.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 7장 2:14)
Siquidem Jesus ait:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 7장 3:3)
Siquidem et modulator modulis suis, aut tibiae, aut citharae, aut organi, voce, gestu, affectuque compatitur.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 7장 3:9)
Qui vitam odio habuit, mortem utique praedicavit.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 7장 4:16)
Opinio autem non mortis utique, sed vitae est.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 8장 2:9)
Non utique mors pessima generaliter:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 8장 4:18)
Siquidem ad negligentiam patris refertur dissolutio filiorum.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 8장 6:5)
non utique aliqua sui dissolutione, sed merito moritur Deo, quia vivit peccato.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 9장 5:16)
Nam quomodo substantia ejus interire potest, cum utique anima sit quae vitam infundit?
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 9장 6:1)
Si anima in manu Dei est, non utique anima nostra sepulcro simul cum corpore includitur, nec busto tenetur:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 10장 3:9)
Siquidem et in Esdrae libris legimus:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 10장 4:2)
Quis utique prior, Esdras, an Plato?
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 11장 5:1)

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