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habe
quietum
animum modo.
(티투스 마키우스 플라우투스, Casina, act 2, scene 676)
pacem ab Aesculapio petas, ne forte tibi evenat magnum malum, quod in
quiete
tibi portentumst.
(티투스 마키우스 플라우투스, Curculio, act 2, scene 233)
nam ut de nocte multa impigreque exurrexi, lucrum praeposivi sopori et
quieti
:
(티투스 마키우스 플라우투스, Rudens, act 4, scene 23)
Quibus inritata dolore Cecropis occulto mordetur et
anxia
nocte,
anxia
luce gemit, lentaque miserrima tabe liquitur ut glacies incerto saucia sole.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 2권 64:5)
nec placidam membris dat cura
quietem
aut penitus
quiete
caruit, ut 'placida' epitheton sit
quietis
:
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM QUARTVM COMMENTARIVS, commline 51)
placidam per membra
quietem
aut epitheton est
quietis
, aut ideo 'placidam' dixit, quia est
quies
, quae potest etiam somniorum terrore turbari.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM PRIMVM COMMENTARIVS., commline 6911)
quae ab ira differt, estque aliud iracundum esse, aliud iratum, ut differt anxietas ab angore (neque enim omnes
anxii
, qui anguntur aliquando, nec, qui
anxii
, semper anguntur), ut inter ebrietatem
interest, aliudque est amatorem esse, aliud amantem.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 27:6)
Nam ubi sub adparatu regio procedere solet luxus ad strepitum, Postquam prima, inquit,
quies
epulis at, cum heroes castigatis dapibus adsidunt, non reducit
quietem
, quia nec praecessit tumultus, sed:
(Macrobii Saturnalia, Liber II, I. 1:3)
nam '
quies
curriculo expulerat somnum' aut paene nihil est - quid enim est
quies
nisi somnus?
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM OCTAVVM COMMENTARIVS., commline 4085)
<10> Ad sequentem rationem dicendum est quod non oportet quod omne quod movetur post
quietem
reducatur ad motum aeternum, sed oportet quod omne quod movetur post
quietem
reducatur ad motum primum sicut ad aliquam suam causam qui non est post
quietem
;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 11 81:1)
At qui salubri et moderato cultu atque victu
quieti
se tradiderit ea parte animi, quae mentis et consilii est, agitata et erecta saturataque bonarum cogitationum epulis, eaque parte animi, quae voluptate alitur, nec inopia enecta nec satietate affluenti (quorum utrumque praestringere aciem mentis solet, sive deest naturae quippiam sive abundat atque affluit), illa etiam tertia parte animi, in qua irarum existit ardor, sedata atque restincta, tum eveniet duabus animi temerariis partibus compressis, ut illa tertia pars rationis et mentis eluceat et se vegetam ad somniandum acremque praebeat, tum ei visa
quietis
occurrent tranquilla atque veracia.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, De Divinatione (ed. C. F. W. Müller), M. Tullii Ciceronis de divinatione liber primus. 90:1)
At qui salubri et moderato cultu atque victu
quieti
se tradiderit ea parte animi, quae mentis et consili est, agitata et erecta saturataque bonarum cogitationum epulis, eaque parte animi, quae voluptate alitur, nec inopia enecta nec satietate affluenti (quorum utrumque praestringere aciem mentis solet, sive deest naturae quidpiam sive abundat atque affluit), illa etiam tertia parte animi, in qua irarum existit ardor, sedata atque restincta, tum eveniet duabus animi temerariis partibus compressis, ut illa tertia pars rationis et mentis eluceat et se vegetam ad somniandum acremque praebeat, tum ei visa
quietis
occurrent tranquilla atque veracia.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, De Divinatione (ed. William Armistead Falconer), Liber Primus 90:1)
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