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Bellatorum omnium, qui aut
existunt
, aut olim
extitere
, Napoleon Bonaparte, proculdubio, maximus fuit.
(프란키스 글라스, Washingtonii Vita, CAPUT VICESIMUM SECUNDUM.162)
Quot homines de Graecis et Romanis literis optime meriti, aut jam in Europa
existunt
, aut olim
extitere
?
(프란키스 글라스, Washingtonii Vita, PERORATIO. LECTORI BENEVOLO SALUTEM.55)
cum loquendi omnino nulla sit causa, si quod loquimur non
intelligunt
, propter quos ut
intelligant
, loquimur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 13:10)
Altior autem sensus hoc habet, ut per semen
intelligamus
principium, per messem
intelligamus
finem.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 23장 3:1)
ex perpetuis autem plenisque gaudiis cum perspicuum sit vitam beatam
existere
, sequitur ut ea
existat
ex honestate.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 67:7)
Nec vero Deus ipse, inquit, qui
intelligitur
a nobis, alio modo
intelligi
potest quam mens soluta quaedam et libera et segregata ab omni congregatione mortali, omnia sentiens et movens.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 48:2)
Maxime vero id profitentur, cum ea praedicantur quae ad divinitatis naturam, et ad sanctae Trinitatis pertinent discretionem, quae penitus in hac vita non posse
intelligi
asseverant, sed hoc ipsum
intelligi
vitam dicunt aeternam, juxta illud Veritatis:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 18:2)
ego tamen libentius retulerim ad ornatum orationis, quia non ut
intelligatur
efficit, sed ut plus
intelligatur
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 50:5)
) Non ergo putemus Evangelium prophetae esse contrarium, ut quod ille impossibile dicit effatu, hic narrare incipiat, et ibi de generatione divinitatis, hic de incarnatione dictum est. Et beatus Augustinus hanc ipsam Verbi generationem profitens, frustra legi vel exponi, sive
intelligi
a multis etiam antequam exponatur,
intelligi
posse asseverat.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 22:9)
ut, si qui dentes et pubertatem natura dicat
existere
, ipsum autem hominem cui ea
existant
non constare natura, non intellegat ea quae ecferant aliquid ex sese perfectiores habere naturas quam ea quae ex his efferantur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER SECUNDUS 86:2)
Quicquid enim oritur, qualecumque est, causam habeat a natura necesse est, ut, etiamsi praeter consuetudinem
extiterit
, praeter naturam tamen non possit
existere
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, De Divinatione (ed. C. F. W. Müller), M. TULLII CICERONIS DE DIVINATIONE LIBER SECUNDUS. 88:3)
quicquid enim oritur, qualecumque est, causam habeat a natura necesse est, ut, etiamsi praeter consuetudinem
extiterit
, praeter naturam tamen non possit
existere
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, De Divinatione (ed. William Armistead Falconer), Liber Secundus 88:3)
Si itaque potentiam tam ad naturam subsistendi, quam ad efficaciam operationis referamus, inveniemus ad proprietatem personae Patris proprie vel specialiter omnipotentiam attinere, qui non solum cum caeteris duabus personis Deus omnia efficere potest, verum etiam ipse solus a se non ab alio
existere
habet, et sicut ex se habet
existere
, ita etiam ex se habet posse.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 14:6)
quare non, ut
intelligere
possit, sed, ne omnino possit non
intelligere
, curandum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 63:1)
Per eius essentiam
intelligit
eius productionem in esse, et per eius fixionem
intelligit
eius durationem.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 11 67:4)
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