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Ideo in principio sanctus Moyses informavit nos atque instruxit de insufflatione animae, ut non laberemur opinionibus diversis philosophorum, qui sibi ipsi constare non possunt.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 5:1)
I de Anima, text.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 5:6)
ut separemus quod est rationabile animae, cujus substantia divinus est spiritus, sicut ait Scriptura:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 5:10)
Illarum igitur et vitalis et delectabilis animae partium substantia sanguis appellatur a quibusdam;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 5:14)
Anima totius carnis, sanguis est (Levit.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 5:16)
) Proprie igitur animam carnis sanguinem appellavit.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 5:18)
Altior autem sensus delectare te debet, qui significat sanguinem animam ideo dictum, quia sanguis calidus et ignitus est, sicut est virtus.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 6:1)
Etenim vestrum sanguinem, et animarum vestrarum exquiram de omnibus bestiis, et de manu hominis (Gen.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 26장 2:3)
quia sicut sanguis effusus in terram, hac atque illac spargitur, ita impiorum anima corporeae fragilitatis more solvatur (Job.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 26장 6:4)
quia et de anima dictum est mortem ejus esse corruptionem, eo quod gratiae coelestis munere defraudetur, et velut collisa malitiae scopulis salubritatis suae corpus imminuat.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 26장 6:6)
Sensus autem hoc altior habet, quod jam providentia futura sit Domini, ne tantum sit diluvium corporalium passionum, ut anima omnis intereat.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 27장 3:1)
Et quidem non audeo dicere quia videtur Dominus statuere, quod nullius anima possit penitus interire.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 27장 3:2)
Quas ei partes animae ad veniam reservamus?
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 27장 3:7)
ac postremo de gemina animae nudatione disseritur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 29장 1:8)
animae autem quae sint operimenta videamus.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 29장 7:2)

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