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atqui licet esse
beatis
.
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Satyrarum libri, 1권, Ad Maecenatem: Omnibus, maxime vero avaris, sortem suam gravem esse.17)
dum tu quadrante lavatum rex ibis neque te quisquam stipator ineptum praeter Crispinum sectabitur, et mihi dulces ignoscent, siquid peccaro stultus, amici inque vicem illorum patiar delicta libenter privatusque magis vivam te rege
beatus
.
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Satyrarum libri, 1권, In amicorum vitiis connivendum, neque peccata omnia in sclerum numero ponenda. 2:28)
beatus
Fannius ultro delatis capsis et imagine, cum mea nemo scripta legat, volgo recitare timentis ob hanc rem, quod sunt quos genus hoc minime iuvat, utpote pluris culpari dignos.
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Satyrarum libri, 1권, Satyricorum poetarum, ac suam praesertim, in scribendo licentiam excusat.13)
adde voltum habitumque hominis, quem tu vidisse
beatus
non magni pendis, quia contigit;
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Satyrarum libri, 2권, Catii nesciocuius fatuitatem irridet, qui summam hominis felicitatem in arte culinaria poneret. 1:23)
at mihi cura non mediocris inest, fontis ut adire remotos atque haurire queam vitae praecepta
beatae
.'
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Satyrarum libri, 2권, Catii nesciocuius fatuitatem irridet, qui summam hominis felicitatem in arte culinaria poneret. 1:24)
sed, quod magis ad nos pertinet et nescire malum est, agitamus, utrumne divitiis homines an sint virtute
beati
, quidve ad amicitias, usus rectumne, trahat nos et quae sit natura boni summumque quid eius.
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Satyrarum libri, 2권, Rusticani otii commoda cum urbanae vitae molestiis contendit. 1:7)
quo, bone, circa, dum licet, in rebus iucundis vive
beatus
, vive memor, quam sis aevi brevis.
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Satyrarum libri, 2권, Rusticani otii commoda cum urbanae vitae molestiis contendit. 1:16)
'Ut Nasidieni iuvit te cena
beati
?
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Satyrarum libri, 2권, Avarum inepte prodigum salse describit.1)
haec propositio aut confessa est ut proxima, aut probanda ut, qui
beatam
vitam vivere volet, philosophetur oportet, non enim conceditur;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 362:1)
item adsumptio interim confessa est ut, omnes autem volunt
beatam
vitam vivere;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 362:3)
feratur ergo non semitis sed campis, non uti fontes angustis fistulis colliguntur sed ut
beatissimi
amnes totis vallibus fluunt, ac sibi viam, si quando non acceperit, faciat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 380:1)
novem vero Lyricorum longe Pindarus princeps spiritus magnificentia, sententiis, figuris,
beatissima
rerum verborumque copia et velut quodam eloquentiae flumine;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber X 62:1)
sed plurimas vel potius omnes ex se ipso virtutes extulit immortalis ingenii
beatissima
ubertas.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber X 110:2)
non tamen protinus audiendi, qui credunt aptissima in hoc nemora silvasque, quod caeli libertas locorumque amoenitas sublimem animum et
beatiorem
spiritum parent.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber X 184:3)
ornata est pronuntiatio, cui suffragatur vox facilis, magna te,
beata
, flexibilis, firma, dulcis, durabilis, clara, pura, secans aëra et auribus sedens (est enim quaedam ad auditum accommodata non magnitudine, sed proprietate), ad hoc velut tractabilis, utique habens omnes in se qui desiderantur sinus intentionesque et toto, ut aiunt, organo instructa;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 187:1)
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