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sive enim ad
sapientiam
perveniri potest, non paranda nobis solum ea, sed fruenda etiam [
sapientia
] est;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER PRIMUS 4:1)
Splendor quippe ad
sapientiam
, quae tamen est animae, recte videtur pertinere, et de ipsa Dei
sapientia
quae Filius ejus intelligitur, scriptum est ab evangelista:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 47:6)
Quamvis si ea quae de amicitia dicta sunt diligenter advertas, invenies eam
sapientiae
sic vicinam vel infertam, ut pene dixerim amicitiam nihil aliud esse, quam
sapientiam
. Ivo.
(DE AMICITIA, CAPUT IV. Amicitiae origo et progressus. 2:29)
XIV. Hinc etiam cum ipse Spiritus
sapientiae
describeretur, verus Deus plane praedicatur, cum inter caetera de eo scriptum sit in
Sapientia
sic:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 27:1)
Filii quoque Agar, qui exquirunt
sapientiam
super terram, negotiatores Merran et Theman et fabulatores et inquisitores prudentiae: viam autem
sapientiae
non cognoverunt neque commemorati sunt semitas eius.
(불가타 성경, 바룩서, 1장23)
Unde bene secundum effecta Pater et Filius priores Spiritu dicuntur, et quasi principium ejus, quia ex potentia moderante
sapientia
effectus gratiae descendit, ex quo etiam spiritus hoc loco appellatur, et prius potentiam et
sapientiam
esse oportet, ut postea aliud in effectum ducatur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 61:3)
Nonne, quaeso te,
sapientia
multi abutuntur, qui ex ea hominibus placere cupiunt, vel in seipsis pro collata sibi
sapientia
superbiunt;
(DE AMICITIA, CAPUT IV. Amicitiae origo et progressus. 2:9)
Sed cum
sapientiam
totius hominis custodem et procuratricem esse vellent, quae esset naturae comes et adiutrix, hoc
sapientiae
munus esse dicebant, ut,
eum tueretur, qui constaret ex animo et corpore, in utroque iuvaret eum ac contineret.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 24:1)
nam cum Pythagorae disciplinam et instituta cognoscerent regisque eius aequitatem et
sapientiam
a maioribus suis accepissent, aetates autem et tempora ignorarent propter vetustatem, eum, qui
sapientia
excelleret, Pythagorae auditorem crediderunt fuisse.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 3:2)
nam quid in re sit, coniectura quaeritur, ut illud, sitne in humano genere
sapientia
, quam autem vim quaeque res habeat, definitio explicat, ut si quaeratur, quid sit
sapientia
;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 113:2)
Tale est
sapientiam
ludere coram Patre, et cum ipso cuncta componere, ac si dixerit ipsam divinam potentiam omnia in
sapientia
pro bonitatis suae arbitrio disponere, ut in ipso ludo ipsum bonitatis effectum intelligamus, de quo scriptum est:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 23:35)
Quod autem ait,
Sapientiam
coram Deo Patre semper assistere, tale est omnipotentiam ipsam nil efficere, nisi praeeunte ratione et ducatu
sapientiae
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 23:38)
Igitur etsi videas apud quosdam regnare pecuniam, jacere prudentiam, militare divitias,
sapientiam
exsulare, ignavia tamen opum pondera animo victori calcata subjicias, et intestino affectionis amore prudentiam consecteris, ut penitus
sapientiae
matris cubiculum inoffenso intuitu valeas intueri.
(ALANUS DE INSULIS, LIBER DE PLANCTU NATURAE 52:40)
Juxta proprietates quippe trium personarum, quaedam specialiter ac tanquam proprie de aliqua earum dici vel accipi solent, quae tamen juxta earum naturam, unionem singulis inesse non ambigimus, ut
sapientia
Filio, charitas Spiritu sancto specialiter attribuitur, cum tamen tam Pater, quam Spiritus sanctus, seu etiam tota Trinitas
sapientia
sit, et similiter tam Pater ipse, quam Filius charitas dici possit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 12:11)
Quod ego audiens et ingeniosam benevolentiam illius ex parte, atque etiam tam devotam erga studium divinae
sapientiae
voluntatem eius cognoscens, immensas Omnipotenti Deo grates, extensis ad aethera volis, tacitus quamvis, persolvi, Qui tantam erga studium
sapientiae
devotionem in regio corde inseruerat.
(ASSERIUS, DE REBUS GESTIS AELFREDI, 88 91:3)
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