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25. Fidei coniunctionem cum
veritate
revocare hodie magis quam umquam est necessarium, utique propter
veritatis
discrimen in quo versamur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 40:1)
crudelitas praecipue, et odium
ueritatis
, amorque mendacii, ita ut, siquis eorum mitior et
ueritati
aliquatenus propior uideretur, in hunc quasi Brittaniae subuersorem omnium odia telaque sine respectu contorquerentur.
(베다 베네라빌리스, Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum, LIBER PRIMUS., CAP. XIV.9)
Sed quia de trono immutabili suo
Veritas
deprecatur, Salomon etiam silvam Proverbiorum ingrediens meditandam
veritatem
, impium detestandum in se facturo nos docet, ac preceptor morum Phylosophus familiaria destruenda pro
veritate
suadet;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 1:8)
Super omnia post Deum
veritas
est collenda, que sola Deo homines proximosfacit cum et ipse Deus
veritas
sit.
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER I 12:1)
Super omnia enim
veritas
est colenda,quæ sola deo homines proximos facit, quum ipse Deus
veritas
sit, ipsomethoc testante, quum dixit:
(ALBERTANO OF BRESCIA, ARS LOQUENDI ET TACENDI 33:5)
In primo igitur virtutis exercitio, quando homines adnos veniunt causa consilii vel auxilii perspiciendum est quid verum sit,quia
veritas
post Deum colenda est, quæ sola Deo homines primos facit, cumipse Deus
veritas
sit, ipso testante:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 18:3)
Intelligere autem et contemplari intellectualiter non ex aequo est intelligentiae caelestis et animae rationalis, sed per prius et posterius, quia intellectus intelligentiae est sine continuo et tempore et sine collatione et in ipsa prima rerum
veritate
, intellectus autem noster est cum continuo et tempore, habens se ad primas rerum
veritates
sicut oculus vespertilionis ad lucem solis.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 11:2)
Spiritus sanctus qui est spiritus
veritatis
, spiritusque sapientiae, non potest audire Filio loquente quae nescit, cum hoc ipsum sit quod profertur a Filio, id est procedens Deus de Deo, Spiritus
veritatis
procedens a
veritate
, consolator manens de consolatore.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:12)
Sed quoniam, cum ad omnia occurrit
veritas
nostra, postremo legum obstruitur auctoritas adversus eam, ut aut nihil dicatur retractandum esse post leges aut ingratis necessitas obsequii praeferatur
veritati
, de legibus prius concurram vobiscum ut cum tutoribus legum.
(테르툴리아누스, Apologeticum, 4장 3:1)
Namque ipsi australes Picti, qui intra eosdem montes habent sedes, multo ante tempore, ut perhibent, relicto errore idolatriae, fidem
ueritatis
acceperant, praedicante eis uerbum Nynia episcopo reuerentissimo et sanctissimo uiro de natione Brettonum, qui erat Romae regulariter fidem et mysteria
ueritatis
edoctus;
(베다 베네라빌리스, Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum, LIBER TERTIUS., CAP. IV. 1:1)
Veritas
enim quam fides percipit, in quarto Evangelio, est Patris manifestatio in Filio, in eius carne eiusque in terrestribus operibus,
veritas
quae definiri potest veluti « vita luminosa » Iesu.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 53:5)
Non enim comprehensa, inquit, neque definita neque percepta dicunt, sed lubrica atque ambagiosa coniectatione nitentes, inter falsa atque vera pedetemptim quasi per tenebras ingredientes, eunt et aut multa temptando incidunt repente inprudentes in
veritatem
aut ipsorum, qui eos consulunt, multa credulitate ducente perveniunt callide ad ea quae vera sunt, et idcirco videntur in praeteritis rebus quan in futuris
veritatem
facilius imitari.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum Liber Quartus Decimus, I 34:1)
Si autem opponas, cum haec sit
veritas
christianae fidei et etiam
veritas
simpliciter quod mundus sit novus et non aeternus, et quod creatio sit possibilis, et quod primus homo erat, et quod homo mortuus redibit vivus sine generatione et idem numero, et quod ille idem homo in numero qui iam ante erat corruptibilis, erit incorruptibilis, et sic in una specie atoma erunt istae duae differentiae corruptibile et incorruptibile, quamvis naturalis istas
veritates
causare non possit nec scire, eo quod principia suae scientiae ad tam ardua et tam occulta opera sapientiae divinae non se extendunt, tamen istas
veritates
negare non debet.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 7 51:1)
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