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etiam ille maior ad concitandum
odium
nasci
adfectus
solet, cum hoc ipso, quod nos adversariis summittimus, tacita impotentiae exprobratio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 89:1)
unde non alium pertinacius ad poenam flagitaverunt, diverso
adfectu
, quibus
odium
Neronis inerat et quibus desiderium.
(코르넬리우스 타키투스, 역사, LIBER I, 72장3)
vide ne contra placidior sonitusque
affectibus
et cui nemo
odio
sit.
(세네카, 노여움에 대하여, Liber I 84:3)
auxilia e Gallia, quis nec amor neque
odium
in partis, militia sine
adfectu
, hortantibus praefectis statim a Vitellio desciscunt:
(코르넬리우스 타키투스, 역사, LIBER IV, 31장4)
inde errores existunt et pessimi
adfectus
, in quibus sunt ira,
odium
, invidia, cupiditas, spes, ambitus, audacia, metus, cetera generis eiusdem.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 128:4)
ne secutis quidem diebus
odii
gaudii, irae tristitiae, ullius denique humani
adfectus
signa dedit, non cum laetantis accusatores aspiceret, non cum filios maerentis.
(코르넬리우스 타키투스, 연대기, LIBER XI, 38장5)
Accidit quoque ut visum somnium referret fratribus suis; quae causa maioris
odii
seminarium fuit.
한번은 요셉이 꿈을 꾸고 그것을 형들에게 말한 적이 있는데, 그 때문에 형들은 그를 더 미워하게 되었다.
(불가타 성경, 창세기, 37장5)
Responderunt fratres eius: " Numquid rex noster eris? Aut subiciemur dicioni tuae? ". Haec ergo causa somniorum atque sermonum, invidiae et
odii
fomitem ministravit.
그러자 형들이 그에게 말하였다. “네가 우리의 임금이라도 될 셈이냐? 네가 우리를 다스리기라도 하겠다는 말이냐?” 그리하여 형들은 그의 꿈과 그가 한 말 때문에 그를 더욱 미워하게 되었다.
(불가타 성경, 창세기, 37장8)
Si per
odium
quis hominem impulerit vel iecerit quippiam in eum per insidias
미워하여 밀치거나 악의를 품고 무엇을 던져 남을 죽게 하였으면,
(불가타 성경, 민수기, 35장20)
Quod si fortuitu et absque
odio
eum percusserit vel quidpiam in eum iecerit absque insidiis,
그러나 어쩌다가 적의 없이 남을 밀치거나 악의 없이 아무 연장이나 던졌으면,
(불가타 성경, 민수기, 35장22)
Haec erit lex homicidae fugientis, cuius vita servanda est: qui percusserit proximum suum nesciens et qui heri et nudiustertius nullum contra eum habuisse
odium
comprobatur,
살인자가 피신하여 살 수 있는 경우는 이러하다. 전에 미워한 일이 없는 이웃을 실수로 죽인 자나,
(불가타 성경, 신명기, 19장4)
ne forsitan ultor sanguinis cordis calore stimulatus persequatur et apprehendat eum, si longior via fuerit, et percutiat eum, et moriatur, qui non est reus mortis, quia nullum contra eum, qui occisus est,
odium
prius habuisse monstratur.
살인자가 전에 그 이웃을 미워한 일이 없으므로 사형 판결을 받지 않아도 되는데, 피의 보복자가 흥분한 나머지 그 살인자를 뒤쫓아 가서, 그 성읍에 이르는 길이 먼 탓에 그를 따라잡아 때려죽이는 일이 있어서는 안 된다.
(불가타 성경, 신명기, 19장6)
Si quis autem
odio
habens proximum suum insidiatus fuerit vitae eius surgensque percusserit illum, et mortuus fuerit, fugeritque ad unam de supradictis urbibus,
그러나 어떤 사람이 이웃을 미워하여, 숨어서 기다리다가 그를 덮쳐 때려 죽게 한 다음, 이 성읍들 가운데 한 곳으로 피신할 경우에는,
(불가타 성경, 신명기, 19장11)
Si duxerit vir uxorem et intraverit ad eam et postea
odio
habuerit eam
“어떤 남자가 아내를 맞이하여 동침한 다음에 그 여자가 미워지자,
(불가타 성경, 신명기, 22장13)
Diligis odientes te et
odio
habes diligentes te. Ostendisti hodie quia non curas de ducibus tuis et de servis tuis; et vere cognovi modo quia, si Absalom viveret, et nos omnes occubuissemus, tunc placeret tibi.
그런데 임금님께서는 임금님을 미워하는 자들을 사랑하시고, 임금님을 사랑하는 이들을 미워하십니다. 정녕 오늘 임금님께서는 장수들과 신하들이 임금님께 아무것도 아니라는 사실을 드러내셨습니다. 오늘 저는 압살롬이 살고 저희가 모두 죽었더라면, 임금님 눈에 옳게 보였을 것이라는 사실을 깨달았습니다.
(불가타 성경, 사무엘기 하권, 19장7)
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