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pluviasque hyadas hyades stellae sunt in fronte tauri, quae quotiens
nascuntur
pluvias
creant
:
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM PRIMVM COMMENTARIVS., commline 7444)
Tu quoque, care pater, nunc inmortalis et aevis omnibus ut maneas
nascendi
lege
creatus
, posse mori cupies, tum cum cruciabere dirae sanguine serpentis per saucia membra recepto;
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 2권 52:5)
Cum autem de Deo vel noo (gr.)
nasci
, aut
creari
sive fieri anima quandoque a philosophis dicitur, abusio est verborum magis quam sententiae.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 53:51)
Creari
tamen sive
nasci
seu fieri pro esse aliquo philosophi nonnunquam ponunt, ut supra meminimus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 53:54)
Quomodo
nascenti
mundo rebusque
creandis
Principium, finis, exemplar, forma, sigillum Hic erat, ad cuius formam deitatis ydea Impressit rebus formas mundoque figuras;
(ALANUS DE INSULIS, ANTICLAUDIANUS, LIBER TERTIUS 12:18)
Quintum deinde si videas locum xvj et lxxxj respicies, sed unus a quaternario
nascitur
, alterum novenarius
creat
.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber secundus, Probatio quadratos eiusdem esse naturae 4:4)
Hoc nobilis ortu
nasceris
aequaeva cum maiestate
creatus
nullaque privatae passus contagia sortis.
(클라우디아누스, Panegyricus de Quarto Consulatu Honorii Augusti 1:67)
unde imber scilicet de nubibus, quae secundum Lucretium de terrae anhelitu
nascuntur
, qui nebulas
creat
:
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM PRIMVM COMMENTARIVS., commline 7434)
tartarei acherontis Acheronta vult quasi de imo
nasci
Tartaro, huius aestuaria Stygem
creare
, de Styge autem
nasci
Cocyton.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM SEXTVM COMMENTARIVS., commline 2952)
Creari
itaque sive
nasci
esse ex aliquo intelligitur, ut tale sit quod ait, hoc ex illo
nasci
sive
creari
, quasi simpliciter diceret hoc ex illo esse.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 58:10)
Si vero quadruplus sese ac sesquiquartus adglomerent, quincuplus continuo fiet, et si quincuplus cum sesquiquinto, mox sescupli proportio coniugabitur, atque ita secundum hanc progressionem cunctae multiplicitatis species sine ulla rati ordinis permutatione
nascentur
, ita ut duplus cum sesqualtero triplicem
creet
, triplus cum sesquitertio quadruplum, quadruplus eum sesquiquarto quincuplum et eodem modo, ut nullus hanc continuationem finis inpediat.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber secundus, Quod multiplex intervallum ex quibus superparticularibus medietate posita intervallis fiat eiusque inveniendi regula. 5:4)
Denique cur animi numquam mens consiliumque gignitur in capite aut pedibus manibusve, sed unis sedibus et certis regionibus omnibus haeret, si non certa loca ad
nascendum
reddita cuique sunt, et ubi quicquid possit durare
creatum
atque ita multimodis partitis artubus esse, membrorum ut numquam existat praeposterus ordo?
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 15:10)
Creari
autem sive
nasci
hoc loco Macrobius abusive protulit, sicut et in primo libro determinavimus, cum videlicet tam mentem ipsam quam animam ipsam
creatam
dixit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 58:8)
ac multo etiam ante, cum pater ipse atque mater
nascerentur
, ex eorum genitura debuisse iam tunc prospici quinam olim futuri essent quos hi
creaturi
forent;
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum Liber Quartus Decimus, I 21:2)
Sed quoniam tantum circa terrena potentis
Nature
uiget officium languetque potestas, In superis nil iuris habens animamque
creare
Nescia, quam sola pictoris dextra superni Format et in nullo
Nature
iura requirit, Hac racione diu nitens multumque reluctans, Huc agor et superos perquiro sola recessus, Quo possim conferre Deo quod concipit ipsa
Nature
racio, quod uirtus optat, ut ipsum Velle Dei nostrum confirmet uelle precesque Audiat et nostris aspiret gracia uotis:
(ALANUS DE INSULIS, ANTICLAUDIANUS, LIBER QUINTUS 12:8)
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