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Sed quamvis meus
effectus
divinae
potentiae comparatus deficiat, tamen humanae potentiae coaequatus praepollet.
(ALANUS DE INSULIS, LIBER DE PLANCTU NATURAE 8:116)
tu quod opus tandem magnum et egregium habes quod
effectum
divina
mente videatur, ex quo esse deos suspicere?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 100:3)
“Contemplatio tanto est eminentior quanto
effectum
divinae
gratiae magis sentit in se homo vel quanto etiam melius scit considerare Deum in exterioribus creaturis”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 296:4)
Unde voluntatis
divinae
dubitamus
effectus
?
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 12장 3:20)
hi autem dubitant de mundo, ex quo et oriuntur et fiunt omnia, casune ipse sit
effectus
aut necessitate aliqua an ratione ac mente
divina
, et Archimedem arbitrantur plus valuisse in imitandis sphaerae conversionibus quam naturam in efficiendis;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER SECUNDUS 88:2)
Et ut, respectu potentiae
divinae
, meam potentiam impotentem esse cognoscas, meum
effectum
scias esse defectum, meum vigorem, vilitatem esse perpendas.
(ALANUS DE INSULIS, LIBER DE PLANCTU NATURAE 8:97)
qui omnes fere liberalium artium disciplinas, scribendo vel transferendo, seu etiam exponendo Latine tradidit, ac diligenter sanctae Trinitatis fidem Symmacho socero ac patricio scribendo edisserens, de unitate quoque personae Christi ac diversitate naturarum quae in Christo sunt,
divinae
scilicet et humanae, ad Joannem diaconum (qui postea papa
effectus
est) scribendo contra Eutichem et Nestorium, optime disputavit, fidemque nostram, et suam ne in aliquo vacillaret, tam de divinitate quam de divinitatis incarnatione tractando inexpugnabiliter astruxit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 67:2)
Sola est enim
diuina
uis cui mala quoque bona sint, cum eis competenter utendo alicuius boni elicit
effectum
.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, XI 7:22)
Tale est sapientiam ludere coram Patre, et cum ipso cuncta componere, ac si dixerit ipsam
divinam
potentiam omnia in sapientia pro bonitatis suae arbitrio disponere, ut in ipso ludo ipsum bonitatis
effectum
intelligamus, de quo scriptum est:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 23:35)
Effectus
autem ad Spiritum pertinent, qui ex bonitate Conditoris eveniunt, quia Spiritus ipse bonitas est. Dicamus itaque Spiritum ex Filio quoque procedere, cum ratio
divinae
providentiae ad
effectum
benignitatis perducitur, et quod ab aeterno faciendum praeviderit temporaliter quando vult facit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 57:3)
Nomine vero principii Filium designat, id est
divinam
rationem seu sapientiam, in qua per providentiam cuncta prius consistere quodammodo habuerunt, atque ibidem incipere quam in
effectum
operis ducerentur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 11:10)
Hanc autem conceptionem, qua scilicet conceptus mentis in
effectum
operando prodit, Priscianus in primo Constructionum diligenter aperit, dicens generales et speciales formas rerum intelligibiliter in mente
divina
constitisse, antequam in corpora prodirent, hoc est in effecta per operationem, quod est dicere, ante providit Deus quid et qualiter ageret, quam illud opere compleret.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 57:4)
docuit enim nos idem qui cetera, natura
effectum
esse mundum, nihil opus fuisse fabrica, tamque eam rem esse facilem, quam vos effici negetis sine
divina
posse sollertia, ut innumerabiles natura mundos effectura sit efficiat effecerit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 53:2)
Cum autem et sapientiae
divinae
commemoratio additur, quae scilicet nomine Filii exprimitur, per quam in omnibus quae efficit modum tenere noverit, egregius
effectus
ostenditur qui ab eo proveniat, qui omnia quae velit facere queat, et in omnibus faciendis modum sciat servare, et optime cuncta velit fieri.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 13:13)
Quia ergo
effectus
et opera sunt ex virtute, et virtus ex substantia, quis audet dicere se perfecte per rationem cognoscere [substantiam
divinam
et omnes eius virtutem?
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 10 61:1)
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