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Omnes enim
expetimus
utilitatem
ad eamque rapimur nec facere aliter ullo modo possumus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 131:2)
quid enim de amicitia statueris
utilitatis
causa
expetenda
vides.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 102:6)
Attulisti aliud humanius horum recentiorum, numquam dictum ab ipso illo, quod sciam, primo
utilitatis
causa amicum
expeti
, cum autem usus accessisset, tum ipsum amari per se etiam omissa spe voluptatis.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 107:5)
Atque hoc loco, qui propter animi voluptates coli dicunt ea studia, quae dixi, non intellegunt idcirco esse ea propter se
expetenda
, quod nulla
utilitate
obiecta delectentur animi atque ipsa scientia, etiamsi incommodatura sit, gaudeant.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUINTUS 69:8)
Neque enim bonitas nec liberalitas nec comitas esse potest, non plus quam amicitia, si haec non per se
expetantur
, sed ad voluptatem
utilitatemve
referantur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 153:8)
Nemo est enim, praesertim in tam clara civitate, quin putet
expetendam
maxime dignitatem, sed vincit
utilitas
plerumque, cum subest ille timor ea neglecta ne dignitatem quidem posse retineri.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 334:4)
atque etiam valitudinem, vires, vacuitatem doloris non propter
utilitatem
solum, sed etiam ipsas propter se
expetemus
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUINTUS 64:9)
Deliber- andi finis
utilitas
, cuius eae partes quae modo expositae rerum
expetendarum
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 토피카, 24장 1:6)
Quodsi is esset Panaetius, qui virtutem propterea colendam diceret, quod ea efficiens
utilitatis
esset, ut ii, qui res
expetendas
vel voluptate vel indolentia metiuntur, liceret ei dicere
utilitatem
aliquando cum honestate pugnare;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 15:1)
M. CICERO, in dialogo cui titulus est Laelius vel De Amicitia, docere volens amicitiam non spe expectationeque
utilitatis
neque pretii mercedisque causa colendam, sed quod ipsa per sese plena virtutis honestatisque sit
expetendam
diligendamque esse, etiamsi nihil opis nihilque emolumenti ex ea percipi queat, hac sententia atque his verbis usus est eaque dicere facit C. Laelium, sapientem virum, qui Publii Africani fuerat amicissimus:
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Septimus Decimus, V 2:1)
ut enim medicorum scientiam non ipsius artis, sed bonae valetudinis causa probamus, et gubernatoris ars, quia bene navigandi rationem habet,
utilitate
, non arte laudatur, sic sapientia, quae ars vivendi putanda est, non
expeteretur
, si nihil efficeret;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER PRIMUS 55:3)
Quare
expetenda
quidem magis est decernendi ratio quam decertandi fortitudo, sed cavendum, ne id bellandi magis fuga quam
utilitatis
ratione faciamus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 104:1)
Non enim, inquam, distincte nimis atque compte atque modulate res acta est, sed quasi in ancipiti certamine, cum sparsa acies est, multis locis Marte vario pugnatur, sic in ista tum causa Cato, cum superbia illa Rodiensium famosissima multorum odio atque invidia flagraret, omnibus promisce tuendi atque propugnandi modis usus est, et nunc ut optime meritos commendat, nunc tamquam si innocentes purgat, nunc ne bona divitiaeque eorum
expetantur
obiurgat, nunc quasi sit erratum deprecatur, nunc ut necessarios reipublicae ostentat, clementiae, nunc mansuetudinis maiorum, nunc
utilitatis
publicae commonefacit.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum Liber Sextus, III 53:3)
an vero, si fructibus et emolumentis et
utilitatibus
amicitias colemus, si nulla caritas erit, quae faciat amicitiam ipsam sua sponte, vi sua, ex se et propter se
expetendam
, dubium est, quin fundos et insulas amicis anteponamus?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 108:4)
Si rixati fuerint viri, et percusserit quis mulierem praegnantem et abortivum quidem fecerit, sed aliud quid adversi non acciderit, subiacebit damno, quantum maritus mulieris
expetierit
, et arbitri iudicaverint.
사람들이 서로 싸우다 임신한 여자와 부딪쳤을 경우, 그 여자가 유산만 하고 다른 해가 없으면, 가해자는 그 여자의 남편이 요구하는 대로 벌금형을 받아야 한다. 그는 재판관을 통해서 벌금을 치른다.
(불가타 성경, 탈출기, 21장22)
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