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Qui facit magna et
incomprehensibilia
et mirabilia, quorum non est numerus.
측량할 수 없는 위업들과 헤아릴 수 없는 기적들을 이루시는 분.
(불가타 성경, 욥기, 9장10)
Resonabat autem
inconveniens
inimicorum clamor, et flebilis perferebatur vox ploratorum infantium.
다른 쪽에서는 귀에 거슬리는 원수들의 절규가 메아리치고 자식을 잃고 통곡하는 애처로운 소리가 울려 퍼졌습니다.
(불가타 성경, 지혜서, 18장10)
O altitudo divitiarum et sapientiae et scientiae Dei! Quam
incomprehensibilia
sunt iudicia eius, et investigabiles viae eius!
오! 하느님의 풍요와 지혜와 지식은 정녕 깊습니다. 그분의 판단은 얼마나 헤아리기 어렵고 그분의 길은 얼마나 알아내기 어렵습니까?
(불가타 성경, 로마 신자들에게 보낸 서간, 11장33)
Hoc ideo dixi, ne quisquam propterea nos
inconvenienter
existimet charitatem appellare Spiritum sanctum, quia et Deus Pater, et Deus Filius, possunt charitas appellari.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 18:27)
II, 9), sed
incomprehensibiliter
, inenarrabiliter ante omne tempus et saecula, unigenitum ex his quae ingenita in se erant procreavit, omne quod Deus est per charitatem atque virtutem, nativitati ejus impartiens, ac sic ingenito, perfecto, aeternoque Patri, unigenitus, et perfectus, et aeternus est Filius.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:10)
qui loci quoque positione inferior, sicut inhabitatione deterior, inferni nomine non
inconvenienter
accipi potest.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 46:4)
Quanto magis ergo illius singularis, et summi boni tractatores singularia verba quaedam habere oportuit, aut ad quamdam illa detorquere significationem, quibus id quod singulare est singulariter profertur, nec publicis et vulgaribus locutionibus illud ineffabile, illud
incomprehensibile
coercetur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 38:5)
In rebus quidem
incomprehensibilibus
exempla non suppetunt disputandi.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 39:10)
XVI. Sed et si quis illam philosophicam Platonicae rationis considerationem altius inspiciat, quae videlicet de Deo opifice ad similitudinem quamdam solertis opificis vel artificis agit, praemeditantis scilicet et deliberantis ea quae facturus est, ne quid
inconvenienter
componat, et prius singula ratione, quam opere formantis.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 57:1)
At vero si amorem Dei non solum erga creaturas, verum etiam unius personae erga alteram accipiamus, hoc
inconveniens
evitamus aperte.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 61:23)
V. Quaerendum arbitror utrum plura facere possit Deus vel meliora quam faciat, aut ab his etiam quae facit, ullo modo cessare posset, nec ea unquam videlicet faceret, quod sive concedamus, sive negemus, multas fortasse
inconvenientium
anxietates incurremus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 12:1)
Sed vix habeat, profero rationem, aeque fieri oportebat quod factum non est, sicut quod factum est, et aeque bonum etiam illud fieri sicut hic. Cum vero quid fieri bonum est, et rationabilem hanc causam qua faciendum sit, irrationabiliter profecto agit, qui quod a se fieri debere non ignorat, praetermittit, atque ita jam in suprapositum
inconveniens
relabemur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 13:11)
Quamvis igitur amor cogat omnes curiales exsistere et a qualibet homines rusticitate constituat alienos, tamen propter magna quae sequuntur
inconvenientia
et poenas gravissimas imminentes res timenda videtur et a nullis optanda sapientibus et praecipue odio habenda militibus.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, H. 상층 귀족남성이 같은 계층의 여자와 나누는 이야기 3:9)
Hoc osculum non
inconvenienter
osculum dixerim Christi, quod ipse tamen porrigit non ore proprio sed alieno;
(DE AMICITIA, CAPUT VI. Osculum corporale quando adhibendum. Osculum spirituale. 1:15)
ego vix visibilia video, illa
incomprehensibilia
[0446B] comprehendit in speculo;
(ALANUS DE INSULIS, LIBER DE PLANCTU NATURAE 8:112)
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