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Et angustiatus est David valde; volebat enim eum populus
lapidare
, quia amara erat anima uniuscuiusque viri super filiis suis et filiabus. Confortatus est autem David in Domino Deo suo
다윗은 큰 곤경에 빠졌다. 모든 군사가 저마다 아들딸을 잃고 마음이 쓰라려, 다윗에게 돌을 던져 죽이자고 수군거렸기 때문이다. 그러나 다윗은 주 자기의 하느님 덕분에 힘을 얻었다.
(불가타 성경, 사무엘기 상권, 30장6)
In lege autem Moyses mandavit nobis huiusmodi
lapidare
; tu ergo quid dicis? ".
모세는 율법에서 이런 여자에게 돌을 던져 죽이라고 우리에게 명령하였습니다. 스승님 생각은 어떠하십니까?”
(불가타 성경, 요한 복음서, 8장5)
Quorum inter seriem Africanas clades et legatorum Tripoleos manes, inultos etiam tum et errantes, sempiternus vindicavit Iustitiae vigor, aliquotiens serus, sed scrupulosus quaesitor gestorum recte vel
secius
, hoc modo.
(암미아누스 마르켈리누스, 사건 연대기, Liber XXX, 2장 9:2)
dum viri captu et intellectu non vulgares, nihilo
secius
existimationi suae consulentes, temporis et multitudinis judicio se submiserint.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Praefatio 5:38)
Qui cum certum conperissent, legatorum responsa ita esse gesta quemadmodum illi rettulissent, ab oppidanis concursu facto, eum qui legatos iugulasset,
lapidare
et ei manus intentare coeperunt:
(카이사르, 히스파니아 전기 22:8)
Massilienses tamen nihilo
secius
ad defensionem urbis reliqua apparare coeperunt.
(카이사르, 내란기, 2권 7:7)
Neque vero ille ob eam causam conatu desistebat, sed labore et perseverantia nautarum etiam vim tempestatis superari posse sperabat praetervectosque Dyrrachium magna vi venti nihilo
secius
sequebatur.
(카이사르, 내란기, 3권 26:4)
Interea tribunus legionis Arnoldius nihilo
secius
alteram oppidi partem acerrime adoriebatur.
(프란키스 글라스, Washingtonii Vita, CAPUT SEXTUM.64)
nec
secius
minus.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 2권, commline 2774)
sic piratis mare servit ut mercatori, nec fluctus
secius
hosti obsequitur, quam cum licitae fert transtra carinae.
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 2권, section 2279)
Currit iter tutum non
secius
aequore classis, promissisque patris Neptuni interrita fertur.
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 아이네아스, Book 5권 34:5)
et ut,
lapidare
quid sit, manifestum est, ita glebarum testarumque iactus non habet nomen.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 44:2)
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