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non enim ut in beneficiis honestum est
merita
meritis
repensare, ita
iniurias
iniuriis
.
(세네카, 노여움에 대하여, Liber II 175:3)
nec vero rectum est cum amicis aut bene
meritis
consociare aut coniungere
iniuriam
, gravissimeque et verissime defenditur numquam aequitatem ab utilitate posse seiungi, et quicquid aequum iustumque esset, id etiam honestum vicissimque, quicquid esset honestum, id iustum etiam atque aequum fore.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 92:2)
quid enim aut me ostentem, qui, si vitam pro tua dignitate profundam, nullam partem videar
meritorum
tuorum adsecutus, aut de aliorum
iniuriis
querar, quod sine summo dolore facere non possum?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 친구들에게 보낸 편지들, LIBER PRIMVS: AD P. LENTVLVM, letter 4 3:2)
quamquam et illud dicere poteram, tanta priorum Macedoniae regum
merita
erga nos fuisse, ut Philippi unius
iniurias
, si quae forte fuerunt, utique post mortem obliterent.
(티투스 리비우스, 로마 건국사, Liber XLI 292:1)
sed tunc sine dubio infertur
iniuria
amanti, quum ipse bonus propter facta malorum suis
meritis
defraudatur, vel quum propter vanam suspicionem eius non potest capere dignum labor effectum.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, F. 상층 귀족남성이 중류층 여자와 나누는 이야기 8:3)
Quod si caloris absit
iniuria
, tum demum potest lingua incolumi blandimento dulcedinem pro
merito
eius excipere.
(Macrobii Saturnalia, Liber VII, XII. 38:6)
merita
inde sua in duces Carthaginienses commemoravit, avaritiam contra eorum superbiamque et omnis generis
iniurias
in se atque populares.
(티투스 리비우스, 로마 건국사, Liber XXVII 277:1)
quam ob rem et illius eximia virtus summusque in te amor magnae tibi consolationi debet esse et nos ceterique, qui te non ex fortuna, sed ex virtute tua pendimus semperque pendemus, et maxime animi tui conscientia, cum tibi nihil
merito
accidisse reputabis et illud adiunges, homines sapientis turpitudine, non casu et delicto suo, non aliorum
iniuria
commoveri.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 친구들에게 보낸 편지들, LIBER QVINTVS: AD Q. METELLVM ET CETEROS, letter 17 6:1)
Et fortasse ideo quod pater plus afficitur
injuriis
filii sui, maxime quarum ipse reus et auctor exsistat, et vehementius contristatur sui peccati damnationem a filio persolutam, qui non tam suo, quam patris
merito
puniretur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 32장 2:8)
Faciens iustitias Dominu et iudicium omnibus
iniuriam
patientibus.
주님께서는 정의를 실천하시고 억눌린 이들 모두에게 공정을 베푸신다.
(불가타 성경, 시편, 103장6)
Qui erudit derisorem, ipse
iniuriam
sibi facit; et, qui arguit impium, sibi maculam generat.
빈정꾼을 꾸짖는 이는 수치만 당하고 악인을 나무라는 이는 오점만 남긴다.
(불가타 성경, 잠언, 9장7)
Fatuus statim indicat iram suam, dissimulat autem
iniuriam
callidus.
미련한 자는 불쾌함을 바로 드러내지만 영리한 이는 모욕을 덮어 둔다.
(불가타 성경, 잠언, 12장16)
Fili, in mansuetudine honora animam tuam et da illi victum cultumque secundum
meritum
suum.
가난하면서도 존경을 받는 이가 부유할 때는 얼마나 더 존경을 받겠느냐? 부유하면서도 경멸을 받는 자가 가난할 때는 얼마나 더 경멸을 받겠느냐?
(불가타 성경, 집회서, 10장31)
Omni misericordiae erit merces: unusquisque secundum
meritum
operum suorum inveniet coram se et secundum intellectum peregrinationis ipsius. Dominus induravit cor pharaonis, ne agnosceret illum, ut opera sua innotescerent sub caelo. Misericordia eius apparuit omnibus creaturis eius, lucem suam et tenebras dispertiit filiis hominum.
주님께서는 당신을 알아보지 못하도록 파라오의 마음을 완고하게 하시어 당신의 위업이 하늘 아래 알려지게 하셨다.
(불가타 성경, 집회서, 16장15)
Terror et
iniuriae
annullabunt substantiam, et domus, quae nimis locuples est, annullabitur superbia; sic substantia superbi eradicabitur.
가난한 이의 기도는 그 입에서 곧장 그분의 귀에 전달되고 그분의 판결이 순식간에 내려진다.
(불가타 성경, 집회서, 21장5)
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