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Ex quibus omnibus bonorum quidem potentia, malorum uero minime dubitabilis apparet infirmitas ueramque illam Platonis esse sententiam liquet solos quod desiderent facere posse
sapientes
,
improbos
uero exercere quidem quod libeat, quod uero desiderent explere non posse.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, III 3:25)
quod si poeta fugit ut maximum vitium, qui peccat etiam, cum probi orationem adfingit
improbo
stultove
sapientis
;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, ORATOR AD M. BRVTVM, 22장 2:2)
quem quidem vos, cum
improbis
poenam proponitis, inpetibilem facitis, cum
sapientem
semper boni plus habere vultis, tolerabilem.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 73:4)
Tu eiusdem uiri ore hanc
sapientibus
capessendae rei publicae necessariam causam esse monuisti, ne
improbis
flagitiosisque ciuibus urbium relicta gubernacula pestem bonis ac perniciem ferrent.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Primus, VIII 1:11)
sequuntur enim ea, quae tu scientissime complexus es, omnium insipientiam, iniustitiam, alia vitia similia esse, omniaque peccata esse paria, eosque, qui natura doctrinaque longe ad virtutem processissent, nisi eam plane consecuti essent, summe esse miseros, neque inter eorum vitam et
improbissimorum
quicquam omnino interesse, ut Plato, tantus ille vir, si
sapiens
non fuerit, nihilo melius quam quivis
improbissimus
nec beatius vixerit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 30:3)
improbis
cum
improbus
sit, harpaget furibus, furetur quod queat, vorsipellem frugi convenit esse hominem, pectus quoi
sapit
:
(티투스 마키우스 플라우투스, Bacchides, act 4, scene 410)
Sed mens, ut dixi,
improba
, cum putat errasse
sapientem
, insultandum arbitratur ei cujus sibi putat mores esse contrarios, quod peccatum suum velut tacito quodam
sapientis
testimonio redarguatur;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 30장 3:12)
negant enim
sapientem
idcirco virum bonum esse, quod eum sua sponte ac per se bonitas et iustitia delectet, sed quod vacua metu, cura, sollicitudine, periculo vita bonorum virorum sit, contra autem
improbis
semper aliqui scrupus in animis haereat, semper iis ante oculos iudicia et supplicia versentur;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 34:2)
non, si quid turbida Roma elevet, accedas examenque
improbum
in illa castiges trutina, nec te quaesiveris extra, nam Romae quis non - ali, si fas dicere - sed fas tunc cum ad canitiem et nostrum istud vivere triste aspexi ac nucibus facimus quaecumque relictis, cum
sapimus
patruos;
(페르시우스, 풍자, satire 111)
Et, facto mane, pavore perterritus misit ad omnes coniectores Aegypti cunctosque
sapientes
suos; et accersitis narravit somnium, nec erat qui interpretaretur.
아침이 되자 그는 마음이 불안하여, 사람을 보내 이집트의 모든 요술사와 모든 현인을 불러들였다. 그런 다음 파라오는 자기가 꾼 꿈을 그들에게 이야기하였지만, 아무도 파라오에게 그것을 풀이해 주지 못하였다.
(불가타 성경, 창세기, 41장8)
Nunc ergo provideat rex virum intellegentem et
sapientem
et praeficiat eum terrae Aegypti
그러니 이제 파라오께서는 슬기롭고 지혜로운 사람 하나를 가려내시어, 이집트 땅을 그의 손 아래 두시는 것이 좋겠습니다.
(불가타 성경, 창세기, 41장33)
Vocavit autem pharao
sapientes
et maleficos, et fecerunt etiam ipsi magi Aegypti per incantationes suas similiter.
파라오도 현인들과 요술사들을 불러들였다. 이들 이집트의 요술사들도 자기네 요술로 그와 똑같이 하였다.
(불가타 성경, 탈출기, 7장11)
et loqueris cunctis
sapientibus
corde, quos replevi spiritu prudentiae, ut faciant vestes Aaron, in quibus sanctificatus ministret mihi.
내가 슬기의 영으로 가득 채워 주어 재능을 갖추게 된 이들을 모두 불러, 아론이 사제로서 나를 섬기도록 성별할 옷을 만들라고 하여라.
(불가타 성경, 탈출기, 28장3)
Quisquis vestrum
sapiens
est, veniat et faciat, quod Dominus imperavit,
“너희 가운데 재능 있는 이는 모두 와서, 주님께서 명령하신 모든 것을 만들어라.
(불가타 성경, 탈출기, 35장10)
Fecit ergo Beseleel et Ooliab et omnis vir
sapiens
, quibus dedit Dominus sapientiam et intellectum, ut scirent fabre operari, quae in usus sanctuarii necessaria sunt et quae praecepit Dominus.
그러므로 브찰엘과 오홀리압과 재능 있는 모든 사람은, 곧 성소 건립 작업을 낱낱이 수행할 줄 알게 하시려고 주님께서 재능과 총명을 주신 이들은, 모든 것을 주님께서 명령하신 그대로 만들어야 한다.”
(불가타 성경, 탈출기, 36장1)
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