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Quo magis prodigio simile est, quod accidit, ut res corporibus nostris
vitaeque
utilitati
maxime conveniens minimam usque in hoc tempus consummationem haberet idque sperneretur genus amplificandi relinquendique patrimonii, quod omni crimine caret.
(콜루멜라, 루키우스 유니우스 모데라투스, 농업론, 1권, 머리말 7:1)
nam si ad
utilitatem
vitae
omnia consilia factaque nostra derigenda sunt, quid est tutius quam eam exercere artem, qua semper armatus praesidium amicis, opem alienis, salutem periclitantibus, invidis vero et inimicis metum et terrorem ultro feras, ipse securus et velut quadam perpetua potentia ac potestate munitus?
(코르넬리우스 타키투스, 대화, 5장 4:1)
sed Umbro negat eum pollui qui opus vel ad deos pertinens sacrorumve causa fecisset vel aliquid urgentem
vitae
utilitatem
respiciens actitasset.
(Macrobii Saturnalia, Liber I, XVI. 10:3)
si ne hoc quidem satis ample, satis honeste dici putas, dic te omnia et in isto magistratu et in omni
vita
utilitatis
tuae causa facturum, nihil nisi quod expediat, nihil denique nisi tua causa:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 98:3)
Sive haec ad
utilitatem
vitae
constituta sunt a principibus rerum publicarum, ut rex putaretur unus esse in caelo, qui nutu, ut ait Homerus, totum Olympum converteret idemque et rex et pater haberetur omnium, magna auctoritas est multique testes, siquidem omnis multos appellari placet, ita consensisse gentes decretis videlicet principum, nihil esse rege melius, quoniam deos omnis censent unius regi numine;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Primus 93:9)
At Persaeus eiusdem Zenonis auditor eos esse habitos deos a quibus aliqua magna
utilitas
ad
vitae
cultum esset inventa, ipsasque res utiles et salutares deorum esse vocabulis nuncupatas, ut ne hoc quidem diceret, illa inventa esse deorum, sed ipsa divina;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 37:5)
in quo et mores eius erunt spectandi, in quem beneficium conferetur, et animus erga nos et communitas ac societas
vitae
et ad nostras
utilitates
officia ante collata;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 60:2)
Stephanus quippe regis tunc dapifer, vocato in partem abbate et familiaribus eius, quesivit ab eis cur me invitum retinere vellent, ex quo /f.12vb/ incurrere facile scandalum possent et nullam
utilitatem
habere, cum nullatenus
vita
mea et ipsorum convenire possent.
(피에르 아벨라르, Abaelardi ad amicum suum consolataria epistola, DE PERSECUTIONE ABBATIS SUI ET FRATRUM IN EUM 4:4)
I, 21), aliud ad necessitatem
vitae
referens, aliud ad mortis
utilitatem
.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 2장 5:11)
sed cum sit is, qui id solum bonum iudicet, quod honestum sit, quae autem huic repugnent specie quadam
utilitatis
, eorum neque accessione meliorem
vitam
fieri nec decessione peiorem, non videtur debuisse eius modi deliberationem introducere, in qua, quod utile videretur, cum eo, quod honestum est, compararetur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 15:2)
sin autem is tu sis, qui multam
utilitatem
rei publicae atque hominum societati, si in
vita
remaneas, afferre possis, si quid ob eam causam alteri detraxeris, non sit reprehendendum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 36:3)
Atque illi, quorum studia
vitaque
omnis in rerum cognitione versata est, tamen ab augendis hominum
utilitatibus
et commodis non recesserunt;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 200:1)
Nam si non modo
utilitas
, sed
vita
omnis beata corporis firma constitutione eiusque constitutionis spe explorata, ut a Metrodoro scriptum est, continetur, certe haec
utilitas
, et quidem summa (sic enim censent), cum honestate pugnabit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 152:1)
Sic et foedus illud venerabile, quod inter David et Ionathan, non spes futurae
utilitatis
, sed virtutis contemplatio consecravit, multum utrisque novimus contulisse, cum illius industria
vita
sit alterius reservata, illius beneficio, huius non sit posteritas deleta.
(DE AMICITIA, CAPUT X. Amicitia spiritualis. Vera. Amicitiae fons. Amoris origo. 2:4)
Quid, si non modo
utilitatem
tibi nullam afferet, sed iacturae rei familiaris erunt faciendae, labores suscipiendi, adeundum
vitae
periculum?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 102:10)
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