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«Amor ipse
notitia
est», quae secumfert novam
rationem
.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 46:4)
quorum
notitiam
si quis non habuerit, horologiorum
rationem
omnino scire non poterit.
(비트루비우스 폴리오, 건축술에 관하여, LIBER PRIMUS, 1장54)
'si homo est, animal est mortale
rationis
particeps'. Quo e genere nobis
notitiae
rerum inprimuntur, sine quibus nec intellegi quicquam nec quaeri
disputari potest.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 29:6)
Et quia prima in eo dissensio est, quod alii sibi experimentorum tantummodo
notitiam
necessariam esse contendunt, alii nisi corporum rerumque
ratione
comperta non satis potentem usum esse proponunt, indicandum est, quae maxime ex utraque parte dicantur, quo facilius nostra quoque opinio interponi possit.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, Prooemium26)
Et quia prima in eo dissensio est, quod alii sibi experimentorum tantummodo
notitiam
necessariam esse contendunt, alii nisi corporum rerumque
ratione
comperta non satis potentem usum esse proponunt, indicandum est, quae maxime ex utraque parte dicantur, quo facilius nostra quoque opinio interponi possit.
(켈수스, 의학에 관하여, 1권, 머리말 12:2)
Et quia prima in eo dissensio est, quod alii sibi experimentorum tantummodo
notitiam
necessariam esse contendunt, alii, nisi corporum rerumque
ratione
comperta, non satis potentem usum esse proponunt, indicandum est, quae maxime ex utraque parte dicantur, quo facilius nostra quoque opinio interponi possit.
(켈수스, 의학에 관하여, A. Cornelii Celsi Artium Liber Sextus Idem Medicinae Primus., Prooemium. Conspectus historiae medicinae. Quae ratio medicinae potissima sit. 12:3)
cumque rerum notiones in animis fiant, si aut usu aliquid cognitum sit aut coniunctione aut similitudine aut collatione
rationis
, hoc quarto, quod extremum posui, boni
notitia
facta est.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 43:5)
populi pars maior, quae Athanaricum attenuata necessariorum penuria deseruerat, quaeritabat domicilium remotum ab omni
notitia
barbarorum, diuque deliberans, quas eligeret sedes, cogitavit Thraciae receptaculum gemina
ratione
sibi conveniens, quod et caespitis est feracissimi, et amplitudine fluentorum Histri distinguitur ab arvis patentibus iam peregrini fulminibus Martis:
(암미아누스 마르켈리누스, 사건 연대기, Liber XXXI, 3장 8:3)
continet autem in se multam eruditionem, sive ex Graecis orta tractemus, quae sunt plurima, praecipueque Aeolica
ratione
(cui est sermo noster simillimus) declinata, sive ex historiarum veterum
notitia
nomina hominum, locorum, gentium, urbium requiramus, unde bruti, Publicolae, Pythici?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 251:1)
Hoc quidem modo et ipse perhibet Apostolus, Deum sui
notitiam
reprobis quoque contulisse, juxta quod ad Romanos scribens, inexcusabilem omnem hominem esse convincit, et de contemptu sui Conditoris esse arguendum, cum ejus
notitiam
lex ipsa naturalis, quae in
ratione
consistit, etiam sine scripto ex ipsa operum ejus exhibitione omnibus afferret.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 2:7)
Hoc quidem modo et ipse perhibet Apostolus, Deum sui
notitiam
reprobis quoque contulisse, juxta quod ad Romanos scribens, inexcusabilem omnem hominem esse convincit, et de contemptu sui Conditoris esse arguendum, cum ejus
notitiam
lex ipsa naturalis, quae in
ratione
consistit, etiam sine scripto ex ipsa operum ejus exhibitione omnibus afferret.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 5:30)
Haud igitur iniuria diximus haec si ad diuinam
notitiam
referantur necessaria, si per se considerentur necessitatis esse nexibus absoluta, sicuti omne quod sensibus patet si ad
rationem
referas uniuersale est, si ad se ipsa respicias singulare.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, XI 4:12)
I. Prima igitur sit de
ratione
credendi unum Deum discussio, et quod unum magis quam plures attineat credi, ubi et prima se ingerit quaestio, an humana etiam
ratione
divina celsitudo indagari potuerit, ac per hanc a creatura sua creator recognosci, an potius ipse Deus signo aliquo sensibili suam ei
notitiam
primum exhibuerit, velut in angelo vel in quocunque ei Spiritu primitus apparens, sicut de primis legitur parentibus, quibus in paradiso locutus fuisse perhibetur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 2:1)
Sive ergo manducatis, sive aliud quid facitis, omnia in gloriam Dei facite (I Cor. X, 31). I. Prima igitur sit de
ratione
credendi unum Deum discussio, et quod unum magis quam plures attineat credi, ubi et prima se ingerit quaestio, an humana etiam
ratione
divina celsitudo indagari potuerit, ac per hanc a creatura sua creator recognosci, an potius ipse Deus signo aliquo sensibili suam ei
notitiam
primum exhibuerit, velut in angelo vel in quocunque ei Spiritu primitus apparens, sicut de primis legitur parentibus, quibus in paradiso locutus fuisse perhibetur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 5:24)
et quoniam in omnibus quae
ratione
docentur et via primum constituendum est quid quidque sit - nisi enim inter eos qui disceptant convenit quid sit illud quod ambigitur, nec recte disseri umquam nec ad exitum perveniri potest - , explicanda est saepe verbis mens nostra de quaque re atque involuta rei
notitia
definiendo aperienda est, si quidem est definitio oratio, quae quid sit id de quo agitur ostendit quam brevissime;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, ORATOR AD M. BRVTVM, 33장 1:1)
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