Epistola R.P.N. Michaelis Angeli Tamburini praepositi generalis Societatis Jesu ad superiores ejusdem Societatis

1쪽

quos constituit mihi Deus ministerii mei adjutores, atque participes; nempe a Superioribus Societatis Alia ratione nulla melius consulere

me posse judicavi communi nostri

ordinis bono, quam si eos, qui ceteris praesunt. enixe excitarem ad suum munus strenue obeundum. His

enim recte animatis , atque ad suas partes impigre agendas comparatis, facile in alios, ut a valido sano capite in membra reliqua, vigor ac spiritus derivabitur. Cum autem ab iis opem iubsidium posco, illud eo non pertinet, ut nova artes excogitent ad

Societatis tuendam incolumitatem; vel etiam , ubi res postulet, repa xandam sed in eo solo stat ac ver- titur ut viae, quam maiQres nostri, duce Sanctissimo: Fundatore, alacriter aeque ac feliciter ini runt, constanter insistant; neque i Jos, quibus mammi, ad dexteram vel suistram declinare patiantur. Hoc

2쪽

Hoc est , ut eorum cia ' studioque legibus Instituti nostra igor suus Hobservatio constet utque suos ad persectionem Religiosam intra praescriptos nobis siue promo,

. Porro duplex est genus legum , vim quae Societatis hominibus propo. . nuntur u quibus Religiosae vitae

henditur. Unum qu0d innuit Saa I. ctus Pater IGNATIUS initio Constitutionum, est interna illa carita- Trom. pis, amoris lex , quam Sanctus Spiritus scribere, ct in cordibus imprimὸre solet. Alterum est,quiis quid legum ac ordinationum iis piarum Religiosa disciplina complectitur, ad mores homine Religioso dignos perfecte componendos. Et primum quidem latis a ς commendatum existimo, cimi per epistolam omnibus eommunem di stinctius explieavi, quid a Superi ribus circa spiritualium rerum cu

A st ram

3쪽

rui ἐκ ram Societas exigat Lex enim in νςrηLM terna amoris caritatis nullibi tutius aut facilius diicitur, quam in

schola Spiritus; quo spectat illa

apud Oseam promissio, animae seriam ad Deum conversionem meos ae .a ditanti facta: Ecce ego lactabo eam; O ducam eam in solitudinem, O loquar ad cor ejus Ad si praesidum vigilantia & cura obtineamus, ut vi geat apud nos, ac majori semper in pretio sit haec cum Deo communicatio per quam consuetum ac familiare nobis fiat audire quid loquatur in nobis Deus, vix alia opus erit instructione , aut induuetia , ad eam assequendam, quae nobis proposita est, virtutem ac perfectionem. Verissime enim S. Bernardus quod experientia ipse didicerat nobis testatur, de profectu animae in meditatione Deum magistrum 'Cast audientisci Uivum, ait, Me ax es Dei verbum moxque ut imus venit, , expergefecit dormitantem animam

meam

4쪽

meam movit, ct mollivit, O H-neravit cor meum, quoniam δε-rum, lapideumque erat , o mauianum . Coepit quoque evellere destruereri in areis plantare; rigare aridi tenebrosa illuminare; riausa reserare frigida insammare necnon mittere prava in directa, ct aspera in vias planai; ita ut benediceret anima mea Domino omnia quae intra me sunt, nomini Jancto ejus. Haec ille . Ex quibus facile intelligimus,compendiariam hane ad virtutem viam esse, quae ad rerum spiritualium amorem nos perducit. Hujusmodi frequens, familiaris cum Deo usus, etiamsi qua libet alia lex deficiat, exactissima legis instar, animum instituit, ad omnem virtutem fingit. Sed quia internum hoc magiste Exte ae

rium Religiosis etiam hominibus BRUTI

interdum subtrahitur eaque Vox rior.

in eorum cordibus aliquando silet; ut de se fatetur ibidem, ac desset

5쪽

6Bernardus: quia fuavis Divinae providentiae dispositio suarum creaturarum cooperationem exigis popus est altero disciplinae tuendae, ac perfectionis promovenda adminiculo, nempe certis quibusdam legibus,

ad Religiosi cujusvis ordinis scopum assequendum accommodatis Quae ne paulatim , ut fert humana conditio, negligerentur, & desuetudine tandem penitus abrogarentura tuta fidelique custodia communiendo suerunt quae inmode ratorum vigilantia, atque accuratione consistit. sua/fis Nunc itaque totius Societatis pree com nomine a vobis postulo, ac obtestor

Mee,sua e patiamina, ut incuria vestra vel

dra pereat, vel saltem minuatur pretiosum illud depositum, vestri curae fideique commissum. Depositum voco Institutum quo regimur cujiis incolumitas, atque custodia potisssimum demandatur vobis Quam praeclaris, quamque omni eX

6쪽

parte absolutis legibus, Religiosa

haec familia, cui nomen dedimus, abundet, nihil attinet hic explic re. Nostium neminem latet, omnia tam sapienter sancteque disposita atque ordinata fuisse, ut in Insitum Societatis, licet ad eum ab-sblutionis apicem , quem modo habemus, nondum perducto , quidpiam divinum deprehenderit sapientissimus Pontifex, ac pronun- .ciaverit Spiritus Dei est hic.

Verum, quantacumque sit legum pisit pratitantia Wdignitas, nisi acce- siadum dat earum observati, commenda m

bit quidem legislatoris sapientiam, παὶ

ut accidit in Platonis Republica piam sed ad componendos hominur mores vim habebit nullam,qui finis est cuicumque legi praestitutus. Sci, tum est illud sapientum legem scri ptam inanimato corpori comparantium. Quippe lex non vivit in voluminibus bivit in actione ac moribus subditorum tunc vero Vi .

7쪽

eissim ipsa praestantiorem vitam rependit cultoribus suis . Quemadmodum divino afflatus Spiritu vir .c 3 sapientissimus pronuntiavit Cusori legem, atque consGium erit vita animae tuae. Superior itaquω, cui disciplina regularis custodia , committitur, tunc solum se muneri suo satisfecisse arbitretur,cum leges nostras in iis, quos gubernat, hac vita vivere δε eos vicissim hanc a legibus nostris vitam haurire cognoverit: tunc rite illum reseret aeimitabitur, cujus vices gerit; qui nempe se in mundum venisse testatur,ut ii quos regendos suscepit,

beant.

.. 'e' Iam, ut Superior coelestem hanerit Sex vitam suis impertire possit, duo

m istηδε quaedam adminicula, praesidia requiruntur. Primum ad mentem cognitionem pertinet quae nisi facem praeferat, non modo caecutiet gubernatio; sed omnino nulla erit. Al-

8쪽

Alterum ad voluntatem, executionem spectat. Prima itaque Moderatoris cura in eo versari debet, ut observet ac diligenter examinet num inprovincia, vel domo , cui praeest, vigeat regularis disciplinae. Et quamvis haec gubernationis pars nullius fere negotii esse videatur. cum pronum sit homini aliorum culpas animadvertere; nihilominus experientia docet , nihil facilius aut frequentius accidere, quam ut Superiorem lateant culpe a suis conera legem admi ae. Oritur id non raro ex eo, quod Superior agit omnia alia , quam pedi t. Quae muneris sui sunt. Vel enim re-

rum temporalium curae plus usto oratium intentus , spiritualia negligit: vel ἔ privato alicui studio addictus, sibi his, vacat, clibris ac solitudinis amo du

re captus , quid domi agatur, non :zz

quaerit ipse & eos, a quibus rescireDtimG- posset, tamquam importunos quosdam interpellatores repellit. In quo

9쪽

a . a di genere, ne tunc quidem probari po- sinarum est in Praesidibus desiderium soli-

phis, is , irinnis , cum issam sectantur ut Ii- nisi mode berius se tradant rerum divinarum C. i. contemplationi Optimam partem elegisse merito dicta claudata est Mulier, quae constanter edens secus pedes Domini audiebat verbum ii lius . Quippe in propria anima salutem ac perfectionem unice incumbebat. Illi vero, quibus aliorum cura committitur, diuturniori

quam par est, indulgere quieti pro M. hibenxur istis Evangelicae parabolar

ci . Verbi : Cum autem dormirent homines, venit inimicus ejus is super- feminavit zizania in medio tritici. Ac nequis putet illum tantummo do somnum damnari , quem incuria conciliari, atque segnitier ne contemplationis quidem divinae jucundissimam quietem diutius , qualla par erat, protrahere ausi sunt aut D. Paulus, aut Moyses , licet alter in tertium usque Coelum rapius fuis set ν

10쪽

set alteri copia divini vultus facibadfaciem, ut sacra litera loquuntur, sensi et factes; sed, ut observat Gregorius Magnus, ille noverat se Fastoral meti um contemplando transcende-ρ 's ye ct eundem se auditoribus conde sendendo temperare alter vero, nempe Moyses, crebrytabernacu- Itim intras, se exit O qui intus in contemplationem rapitur;fris in mantium negotii urgetur. Hinc illud Sancti ejusdem Doctoris monitum, ne scilicet qui aliorum ca=am gerit, alta petens roximorum instr-mis despiciat.

Quod si ne propria quidem p iri s. Misia

tualis exercitatio placere Deo po-Iu vinu

test, si Superiorem abdueat De ziz

gnoscendis suorum moribus quan do io aequius erit ille reprehendendus, si quis ita se tradat externorum salini procurandae, ut ignoret interim quid agatur domi suae; quae sit in ossiciis pietatis alacritas dili gentia, quae modestiae, quoe ilamu

s er .