장음표시 사용
1쪽
Christophoro a Lamberg, Baroni libero, nec non E cieaee Salisburgensis praeposito &c. Domino oc MOcoenati suo omni fide, Zc obseruantia
NTER multa, eaq; praeclara, Reuerende ac Magnisice Domine praeposite, Memnas ac patrone meriti lime, quae R. G i M. D. T.dd catholucae fidei instauratιonem,ac propagationem pie, de muni lice impeudit d nequaquam in postrem' habendum existimo, quod eorum studia,quibus unaum domi res ea, inquo Itiit c ni ni miam iacentia iuuar de promouere subinde soleat. Nec enim consensu est complais res eius generis homines vi hoc oppido perbenigne fuere tosdiae religi se institutos ad Ecclasta licas functiones euebere: uerum egregie Iiberalia auis sue sinus latius diis adeus, non paucus etiam, qui Theologae M alijs grauioribus studijs de vi operam,in catbolocis Academi s alere oonsueuit. Vtinam cathedralium Ecclesiarum Ressiribus bis sit animus, haec mens, hoc in promouendis bonis artibus studium : rosicto breui longe aliam Eea
clesiarum Germanicarumfaciem,quim modo,oontemplaremur. Verum haec optare licet uidere ortapa non continget. carerum cum unum ex eorumma mero me Use non ignorem,quos R.σΜ.D.T. vi catholica,Cr florenti'ma
Aeademia Indit tidiana, aliquot iam annos liberaliter fuit:aequum duxi, ut
argumen o boc descripturarum axiboritate, legitimas eorunde interprea
tatione a R.patre, erexcellenti Theologo THEODORO PELOTA N O exercitutionis causa proposito, publice s a me defusio, er M. T. ncupato,aliquam cum grati,tum studiosi qμos unita significationem ae deis rem. Nec enim uri iustius hoc quodcunq; laboris, vel industriae est dieare potu quam isti,cuius, beneficio incaephyromovi, eri titia mea bucusis peraduxti christus IESUS M. T. Ecclesiae catholicae,docentiums, aediacentium Ddijs ad intilios annos tueatur incolamem, A ME N. Date Invia Ddij calendis Februari s Anni M. D. L π XI I. R. er M. D.T. sacellanu
2쪽
mero, Cr autboritate, telltimos eorundem sensu, σinterpretatione, non parua inter catholicos,Cr c datholicae si ei hos hs tempestite huc obtineat concertaatio io immerito in quae tionem uocatur : Omnesne igilibri, quos SS. S nodus Trideminusacrorrem accaanonicorum nomine,cr numero censuit, verisint eiust modi s Tum penes Ecclesilamne borum eorundem, vel cognoscendoram, vesinterpretandorum aureoritas existat: an uero penes ullums
Γ Lacuit,ut praeter Scripturas canonicas nihil in Ecclesta lenitur sub
nomine diuinarum scripturarum. Sunt autem canonicae Scripttirae: Genesis: Exod: Leuit: Num: Deuter: Iesus nave: R ulb,R egum lib. q. Purul.lib.2. Iob unus. Psalterium Daul dicunt. Salom: libri s. Liber duo tacim prophetarum. Esaias,Hieremias,Ezechie Darie Thobias,Iudit Eskr, Esdrae libri a. Machabaeorum libri a. Nout autem Testimenti aT. Euanva
Grum libri Φ. Epistola Pauli in Eiusdem ad Hebraeos una, Petri βpostolia. Ioannis Apostvli tres. Iacobi una. Ioannis Apocalapsis liber Anus erc. :ynodus Tridentina.
AD coercenda petulavita munia eatim Ss. Sγnosus Tridentius gracernit, ut nemo suae prudentiae innixus,in rebus f ei Cr mor' ad aedificationem doctrinae christianae pertinentium, sacram Scrιptura ad suos sens: A oontorquens,confra eum sensum, qaem tenuit, Cr tenet sancta mater Ecclesia. cuius est iudicare de vero sensu er interpretatione Scris plururum sanctarum. Aut etiam contra unanimem consensium Patrum ipsum Scripturam sacrum interpretari ducta etiamsi bui modi interpretationes nudo anqxum tempore hi lucem aedendae forent.
Certos in Ecclesia Christi exture libros secros, eo bvarie linter se dispertiri, ac digeri. Sectionii pri Thesi.
3쪽
De librorum Canonic. numero, authoritate,
. Quosdam esse libros eerto,ac indubitato diuinos,quos cum Propbeatico Cr Testimentarios, tam carminoos ς ο CT sacros,σ nonnunquam etiam scripturarios appellant,extra controueritim est. II. Diuinos vocant, quod diuini spiritus assat d communem momulium utilitatem in lucem editi,diuinae mmis, ac uoluntatis interpretes,ne
quaquam dubij existini. III. Prophetioes,qu)i puras eiusmodi exportans, quae citra coelestim larium cognosci non poterancnec alios, quam coelebs itates austores quoscant. Vel ob id certe,quod non parua eorum pars, um uulore factura narrat,occultum aliquod m krium prodat. IIII. Testimentarios, quod pacta, G foederu, quae Deus opt. Maneum genere voltro iam olim Ut complemur. atra ratione Cr in tru' menti quos appellationem interdum fortiuntur. Solent enim,quae contris Etiam,vel pactorum rationes cuntinens,tabulae, instrumentoram vocabulo noinfrequenler de ignari. v. Sanctos uel sacros, quod a totius sinctimoniae fouise orti, ab Omni prophana uanitate Cr turpitudine,omnis falsitate cr errore immanes rebi an : tum quos ea ob oculos porant, quae ad insignem sinctitatem,Cr pietastem comparandam faciunt quam maα:me: tari demum quod robur perpet lim,er inconcussam obtineant firmitatem. VI. Scripturarios,uel absolute Scripturum,quod omne alius script rum geum immenso interuallo post se relinquavi. Quo loquentischemate D. Paulum appellare consueximus Aposhlum, Daridem Prophetam, Homearum poetam,σalios item praecellentes uiros alia eiusmodi nomenclatione. VI l: caran rem,qu) π certam rectae fidei, cr chri lianae uitae noranum praescriban ,Cr quod grausimo Ecclestae iudicio, ut citra controuerssum sacri ,iam olim recepti, Cr approbati sint. VIII. Eiusmodi autem libri in uniuersum sunt duo supraseptuaginare. Qit fraginta quilas ueteris: tis ui autem septem Testimensi Noui. Veteris Te,timenti elencho continentur Gen Exod Leuit: en reliqu quos supra enumerabamus. Novi vero quassior Euangelia, quatuordecim Pauli, ne septem canonicae,Apo Lloram Apocal psis Ioannis. - I V. Ad horum autem librorum distributionem quod attinet: chri. stus Dominus Testimensum uel f doertitur m Legem, Prophetas, Cr Psatin Adit enim: Necesse est impleri omnia, quae scripta sunt in lege M ACTProphetis,Cr Psalmis de me. D Ari libro, ueri de christiatu doctrinas
4쪽
&legitima interpretatione. Sectio I. x
i π. Recentiores utrunq; Testimentum doestum in Legem, Propbeti Mobri in Ur coelellam sapientiam. Lex uetus complectitur quinq; liabros Most. Moralis Philopophia totidem Salomonis. Prophetia praeter indiorum,Cr minorum Prophetarum oracula, PsalteriumJaruch, Cr Threnos. Hillaria reliquos omnes. Lex autem noua quatuor Euangelia. Hilhria Aposthiorum acta .coe estis sapientia quatuordecim Paulinas, Cr septem canounicas. Prophetia Ioannu Euangelistae revelationem. π I. suus qui pia2κκογsacpa omnia in Proto amnica, Deuter canos nisu CT Apoc pba roc est, in ea, quae primi: Cr in ea,quae cundi: π in es, quae ueluti noths,de buria nullius sans ordinis,diuellam. NII. Proto unonica ea appellant, de quorum authoritate apud onarere orthodoxos nulla unquam extitit quaestio. Deuterocanonica, e quorum
fis quandos inceps flatit sententia. Apocopha,quae uis sa, ues de usurate pulpem,tam olim ab Ecclesia profripta sunt: ut sunt Salomonis incanatantiones,libri Iesu christi de occulta sapientia ad Petrum π Paulum σα Tum illa rursum,quae,Crside σaiuboritatis etiamnum sum ambiguae: cua. Dpmodi inter caetera pum tertius er quartus Esdrae, tertius Cr quartus N actabaeorum epit Lia D. Pauli ad Laodicenses Erc. Tum illa denis quorum proximi authores certo non sciuntur.
XIII. Verum si τό α πόκροφορ ea latitudine usurpure fas esset, non
solum zr γ αψα, er Ommno notha:Cr illa rursum, de quibus necdum compertum est satis diuinone dii humano spiritu in luce exierint, inter Apo/copba haberentur sed multa etiam citra dubitationem canonica. Nam et i Rabb. cimcbi me riae prodiderit Mosen,praetcr Petateuchon coscripsi selibrum Iob. Sumtielem primum Cr secundum Regam, Rutb item Cr H bavium Iudicum. Esaiam, Salomonis pronerbis, eiusdemque Ecclesia kn,σ c distica. Hieremiam tertium Cr ultimum Regam. Maioris Sγnagogae proceres duodecim Prophetas minores, kr, Danielem, er Ezechiclem. Dauidem cum nouem alijs Psalterium, Cr alios item alios, hoc ipsum tamen adeo non est certum,ut in partem etiam sit paradoxon. Cnis enim credat librum se, eundum Regum scripsisse Sumtietem,qui 2y. primi uita functus memorat ars Milo. sed nee ullam quos probabilitatem babet Esaiam, praeter Prophetiam suam, aedidi Ie tria Salomonis volumina, aut maioris sInagoga Doctores librum minorum Prophetarum, is item, Dai velem, CT Ezechisalem. Regum ultinrum ac peruillimum Hieremiam, tametsi sub fuem p uins ibusd in sente i s inter se conspirent. Hier. Er ultimus Reg. A 3 πV. Libri
5쪽
. De librorum Canonicinumero,atithoritate,
N V. Libri Apocryphi nullo certo numero confinentur. Hshrotan nici in uniuersum censemur quatuordecim, veteris octo,Testimenti nouistisptem. inter incerta authoritatis ueteris Histrumenti oodices habebatur
quondam Thobias, udiib,Baruch,sapiensti Salomonis, Eccla lasticvi, priamus er secundus Machabaeorum: Noui autem, Epistola ad Hebraeos, Iacobi item,Cr Ius oecunda Petri,secunda Cr tertia loannis, er eiusdem Apoca lapsis. Quibu4 ex Protoca incis accensebatur Epistola Hieremiae,orutio Azariae,trium puerorum bImnus,hilbria Susannae, Belis,er Abacuc, o hortor pars libri EMGultimum caput Marci, agonia chri li, er pauca quae dum alia eiusmodi.πVI. Protocanonici, fragmen si bis seclusis, numerantur septensupra quinquaginta. Novi Testimensi uillnti, ueteris trillula septenti
ludaei tamen pro literarum suarum numero, omnes ad duos supra uissuri reducunt. Faciunt idem quos ueteres Latini, hoc solo dempto, quod q*iadam ex illis Rulbi libro ludicum, er Threnos ab Hiercim seiungFοις numerum hunc binario auctorem reddant.
N VII. Ex his primos quins absoluit Moct Pensu euchon sextant Iosue, septimum Iudith cr Ruse, ossiiuum Samiae nonam duo postremi Rosui decimum Esaias,undecimum Hieremias er eiusdem Threni, duodeciamum Edecbiei,decimuintertium duodecim Prophetae minores, quartumdeacimum Dauida Psesterium,quintumdecimum prouerbia salomonis, sextuna decimum Iobseptimumdecimum Daniel, decimuinoctivum Esdras,decimunonum Paralipomena,vigesimum E kr, uignim a primum Ecclesia bi, uis v imum secundum cantica canticorum. XVIII. Haec uigin i duo ueteris Testimeti uolumina Iosephus in quiris re,es,propheticos tredecim σ Mullios quatuor d4pertit: non dissetuanee ab eo, qui omnes secernebat ira leum,er Prophetus,er Psalmos.Damascenus er E piphanius eo deni in quatuor πινJAρας cruna δυαδα diuellunit. π l V. Priotam πενδάyα apud ipsos con lituum quiuis libri Most,
secundum Iosue, iudices, Samuel, Regum duo, Cr totidem Paratipomemouet tertiam Iob,Psalterium Eecti a s Prouerbia,et Salomonis cautica:quaratam duodecim prophetae minores, et quatuor maiores, δυαδα Esdras, σEth quam etiam solam eidem authores ασαυυκτομ reliinquunt: siqv adem no sάρα prinum admetiuntur legalibus, secundum Hagiographis, tertiam Musicis,quartam Propheticis.
6쪽
R Iegitisa interpretatione. sectio I. 3
vndrinocorum in alterum Propheticorum, in tertiam Cr postremm busorio rum. Inter Mocos censet ille Iob, Dauidis Psalterium, er tria Salmmonis uolumina. Inter Propheticos duodecim minores, Cr quatuor maiores Prophetas. Inter Historicos reliquos omnes. π XI. Eundem tripartitum sectionem obseruasse deprehenduntur ueteres Iudaei,tametsi non eodem ordine. Diuiduim hi enim omnes in quing Legales,octo Propheticos nouem Hagiographos. Propheticos autem apis pellane illi, non eos solum lιbros,quibus mimorum et maiorum Prophetarum oracula continentur, excepto Danιelis volumine, quod collocant inter Hasgoyapba,verum eos etiam, quibus Regum, lopue, CT Iudicum hilhria eriplicatur.Hallographa, praeter Pen ate bon,reliquos omnes XXII. Hinc recentiores Iudaei capta occasione, praeter Dules crscriptuarios,quos eosdem stre cum ueteribus enumerans, Uignant dupliacem Propheticorum ordinem,unam priorum prophetarum, alterum postris vlarum. Inter priores reponum illi quatuor Regum libros, Iosue ite erIudicum billarium: inter po kriores uero Esaiam, Hieremiam, Ezechielem, er duodecim Prophetus minores. YXIII. Qui Latiui,qui abavorum,et attallorum nostrorunt memoria
scholijs suis scriptura illustrarun triuis Testime::ti volumina di tribuat, id obiter indicitum est an si nec opus estpluribus. Vnum coronidis lam hic addiderim: nempe in distributionibus i tu denominationes ab eo fieri,quod pol istum est, non ab eo,quod praecise est. Nam libri biIhrici simul sunt etiam Prophetici, Mulci, Cr Ethici, tametsi non pagis: Cr Ethici rursum Prophetici,Music Cr Hil richer sic de reliquis.
Libros facros cum alios externos omnes, fumi inuicem quop excellere. Sectionis , ,
I. Hi autem libri sue originem, siue notitiae certituranem, siue durimenti, rerumue, quas tramm,prae timiam, ac gravitatem,siue eorundem utilitatem ac nec statem spectessiue aliud quodcunq; eius nos hic consistares,omne externu scriptoru genus magna postse inter c petiue relinquuti II. Enimuero omnes omnino externae literae, omness humanae disci, pline obscura rationis luce nixae, circa caduca, Cr vilia purunq, occupans tur sacra autem, nec vilia tradisu,nec medio nitumur fallaci. sedfrino: accerto. Externae, rursem ad Arisbtelam, rγtbavram, Platonem, vet
7쪽
De librorum Cataoni: numero, authoritate,
alium quempiam mortalium originem suam referunt: acri uero,non alium. quam sempiternum illum Spiritum authorem agnoscunt. Externae dem ad pietatein,er ueram beatitudinem obtinendum non ita multam inuerunt: sacrae autem ad utrans rem momentum adfrunt longe in imura. III. Mitto bis quae sacris literis exponum ea, Cr multo communio'ru, T certiora, π multo rursum ad formandos mores chrilliano homine dignos accommolatiora esse, quam qua alijs quibuscunq; exoticis. Sunt
eum humanae disciplinae,perse 'riterfrigidae perplexae ita erroribus, opinionibus,s inutilibus thricis pusim retersae. II i l. At dices forsin: sacrae litera nihil quicquam probant, sed uar'
ranι tunsam, externae autem, quod a firmus,certa ratione demon transsFalbum est externas omnes demonstrare,quod Uirmius, scripturum autemtausum narrare. Habet enim cr ias quos suas argamentationes, tumesmin s frequenses er mi ulls quoque euidentes,quam alterae ille. V. Sed nec opus quos est ingula, quae creduntur,uel Hirmansur peralicua ratione demonstrare. Nam quis inter homines constiret couuictus, quod paremum, ac liberorum inter se studium,quae contractuum humauorv. cr ne Pliorum firmitas,quae rerum praeteritarum cognitio,uel obseruatio,
δε id tantum recipiatur,quos sensu deprehensum, uel euidenti ratione conaclusum e in VI. Recte hoc, ais, at nihil horum omnium humanam fidem superat, dis ita utfalsa quantos er conficta sint,pro ueris tamen, ac certis babere
licet,quae autem scripturae exponunt, ea omnem interdum sensum,et mcntae cogitationem excedunt.
VII. Sit itas atqui ita esse debuit is ijs praesertim, quae de Deo citra
rationis euidentiam cretantur. Nam cum Deus opti Mam rationem orno
nem*peret, pupras omnem naturam, Cr colliationem existit, necessuns fuit,ut multa ei conueniret,quae humanae mentis captum excederent. Nostri enim intellectus anguΤ ijs tanta res comprehendi non potest. VIII. In las denu': eaeteraescientiae, er disciplinae sortiuntur muteariam aliquam certam, circa quam plurimum oc pantur, quae avem traoctantur in sacris, ea pleras nuctam inter se connexionem,aut cognationen habent IX. Habent eam, quam oportet, er quam caeterae disciplinae babere solent. Nam quaecunq; bis tractantur,uel explicantur, bal lanus tractantur. Cr explicantur,qreatenus ori vel patefacta sunt 3 Deo, uel uiam muniunt ad Deu,tici Dci liaturum,proprietate; vel operationem nobis exponu't.
8쪽
ae legitima in terpretatione. Semo II. ο
π. si, inquis laudem,doctrina,quae bis libris traditur,aliquid cum vert minis disciplinis commune haberet, inter practicas utis, uel Thcorica sscie vitis stitionem obtineret : sed neutrobis strinis satis radic:bas haereremdetarstas. An diuinorum notitia, quae ex bis libris hauritur, scientia dici dea beat, in sapientia .practica item, antpeculativa, id non ita in m rcfri: sat nobis sit plurima de mundi origvie, de Deiopi: Mux: prouι deusta,re amama immortalitate, de intellige miarum natura, de bonorum praemijs, desce Ieratorum poenis:de moribus item,omnis uirtutum genere, ac bumanarum actionum ratione perspicue,cr citra errorem hic trudi,σ explicari, qui a saeculis apientibus,uel perperam, Mel minus absolute ea de re explicat πtraditu extaba u.
tali. CGViN ET se mutuo quor, haud secasse dis leges et Testio ' menta,qIora certae quaedam baser, cryrmamenta existum, eide illi libri exacellunt. Non eo quidem,aut certe non eo praecise , quod alij dlijs Gustriorisubissius argumenti,aut obiecti: siquidem hoc in uno eodems, volumine scope est diuersum in diuersis vero pseruns diuersifimum. Nec eo item, quod alius horum,alias illorum prirnarius author extiterit: planum est enim eumdem Deum,qui olim Patrius loquebatur in Prophetis et ouisime nobiK loc tum esse iussi'. A postolis. XI tr. Nec eo rursum,quod alio nou alio ueteris Testimenti volumiana θiritustus dictat aut lamine patefacta. Omnia nans non alia, Cr alia, sed una eddes reuelationis via ad nos deuenere. Nee eo etiam,quod bi illis
maiori certitudine nituntur. Nam cum supremus eorum author uno lam, alit tempore non Q verior, quam alio: aut in una re, quim in alia,sed sem per sibistitatis,fieri omnino non potest, ut unum salus monumensum mi rem ex se obtoreat certitudinem,quam alterum. XIIII. Nec eo tandem,quod maioris ex se nece tata se quaeir μηρrar in uno,quam quae in altero. Nam ut scriptu est: coelum er terra transtu M. xh sum. verba autem mea non praeteribunt: ita allo rursum in loco pronuntia/tlim exstat: Donec transeat coelum, cr terra, Iota unum, aut unus apex non U- ' 'f' ,
trasebit a lege, donec cinnia fantsed eo maxime,quod hi hoc est,noui Testisi menti libri,. praecipue Euangeliorum uniuersam cbi isti seruatoris nostri Oeconomiam ambitu suo complexi , eam nobis leum proponunt, qua nota unquam extitit, aut sanctior, aut absolutior. X V. Bona ac sanci erat lex Mofitea: bone o sanctae sunt leges P sitis ex Poruscis,led nihil harum omnium anctitas,cr excellensia ad set a ctitatem,
9쪽
De Iibrorum Canόnsi numero, authotitate,
AEditem, er excellentium legis Euanulicae. Enimuero omnes aliae leus de illis purans cauet,quae se uium se suus M'ia posci,sed uel bona,quia prea
cepta,vel trala,quia prolabita .Lex autem Euamica ea rimum uerat, quae in
trinsece sunt mia,eu uero mutat, quae secundum se, T intrinsece suns bonosti:tamctsi no praecisi Nam baptior inunipe cum Sacerdoti aperire, et alia quaedam eiusmodi, si chrim praeceptum tollas, secunduse sunt media. XVI. Leus hamanae rursum multa publicae tranquillιtatis causa peris mittat impunita,quae ex se inhonesta,et legi naturae omnino dissentanea seu M. teus. Sed er vetus quos lex uxorum repudium 'nebrem quaelium cum Exoticis, mimicorum odium, Cr alia eius uneris nonnussa, quae ex se mala esse sapienotes non ignorans, uin sinebat. At christi uero lex adeo sancta, Cr cola est, ut uerbum quoq; temere prolatum in noxam ponat. Omne,in ait dux, σlea r nolis,uerbum ociosium,quod locuti fuerint homines, reddens rationem de eo in die iudici . N VI l. E aedem illae laus de actibus internst ex instituto, er per se niabit 'tuus,sed tantum de externis:pro ut homini de ijs, quae in homine sunt. certo constare non potest,sed de ijs tantum,quae fris parent. De utrilis aute tith.ς. callet EuanIlium: Qni inq&it Dominus uiderit mulierem ad concupisceusdam eam,moechatus est eam iu corde suo. Rursenninii irascitur fratri suo,
N VIII. caeterae tantem leus ad publicam pacem, uitae politica faelicitatem praecipue referuntur. Hanc enim, ut scopum, praefixam sibi habent. Quod si ad alteram quos conferunt, ut in partem SγGUgae,cTrouintisci uires rimcn,quibus eam consequare non praestivi. At vero lex Euanamica,er uiam,qua recta adueram illam beatitu hiemeatur,luculentam, Crexpedirim Hlandit, ex robur praeteret,ET Mires, quibus ad eum pertingas,dfatim subministrare conbueuit. X. Excellunt hoc rursum noui Testamenti libri scripturam ueteisterem u)d haec aedis,Cr promulvtasit per Mosen, Cr Prophetan. isti Maro per christum,er Ap hlos. At quantum cFrit in praestet Noa RAρο tali uero eius em veteris legis prophetis,id prolixa explicatione non indivi. Nam ut de singulari chi illi Domini nostri excellen tu nihil omnino hoc loco dicamus,certe Apostoli, er Spiritus uberrite, coelestium inflariorum magnitione π miracularum,aliorum s gratuitorum donorum mcillitudine, e magnitu dure, Cr legationis latitudine, levies Sanctos intillum per omnem
10쪽
. &Iegicinia interpretatione. Sectio II. s
Evangelia,cr relιqua noui T menti scripta, quo ipsa ad seinuicem lecta . sum Tei mensa. Atqui Metus Te, mensum,ita se habere uidetur ad nouum, ut imperst luci ad per ictum, umbra ad corpus, si ira aduerintem tem
poraneum ad sternum,uouum ad inueteras um.
ruta l. Post Euangelium priniae deserrisulcim literas apo blicis, hoc theesb. est Paullivis,et septem canonicis:postremae reliquis utriuis Te menti comis utari s. Tametsi in tali ipsis multipusim, ex diuersi dignitatis gradus seo ferans o multa rursum, quae multis primariorum partibns adeo non ceu duus,ut eaIdem etiam exccdant. NXII. At longe alia de horum librorum pro vita ordine Is eo 'biensi Helia mens erat. Nam de pentateucho,quod tuter alios ueteris T smensi libros principatum tenet, hunc in modum alicui scribit: Leri non est digna,quae vocetur verbum Dei: Decalogus ad praetorium perii nesinori ad Ecclesiae cathedram. Ad furcam cum Moyse. Moyses Sem. de Mor nihil ad nos pertinet. Nihil mihi cum Moyse. Ego Moysen non R,R M.' recipio. Omnes,qui cum Moyse agunt ad Diabolum abire opo tet. Haec, Crassa aeqne in Deum contumeliosa nouus ille Manicheas de Eabris Mosi. De Priatari's uero noui Te 'menti uolumimbus, quae his subjacimus.
XXIII. Ea opinio qubd qua tuor tantum sunt Euangelia, totidemq; Euangelisti: repudianda est : Cave ne ex Christo Moy
sen quendam iacias, de eae Euangelio legum tabulas: Nec enim Euangelium est liber quidam legum, sed tantum commendatio beneficiorum Cliristi, quae percipiunt omnes credentes. Et paucis
interiectου subdit: Epistolae Pauli, & Petri tribus Euaugelistis Ma thaeo. Marco, & Lucae, quos longe eaecellunt, praeponendae sunt. Epistola ad Hebraeos, nec Pauli est, nec ullius Apostoli. Epistola Iacobi nullius est Apostoli,quia directe cotra Paulum, & omnem aliam Scripturam operibu tribuit iustificati mem. In Apocalypsi varia desidero, ideo eam, nec Apostolicam,nec Propheticam existimo. Hae Lui heri de Scripturis sunt iudicis,i quibus Otto Brivist, Ilus aeque alioquin, atq; Lutherus impius, cr in chrillum blasphemus toto disidet coelo. Hic enim Mosi adeo addictus est, ut Sacro sinctum I ES V iis christi Euangelium indignum, quod inter sacras Scripturas habeatur, cena Om sere non dubitet. c ausetur enim aliud nihil esse,quim merum c dbari lic relationem,qra alter alterum erucit. E E a XIIII. Et