장음표시 사용
111쪽
ne qua uis.& natura indagatur dicantur,cta,dissetentiis, ut in ea, qua quaeritur qualitas.ztenim si quis nos roger, quale animal sit, rationis particeps,mortaleqs respondemus.quibus quidem fit rebus,ut o isterentiae suapte natura in quaestione ea dicantur,qua in uestigatur qualitas Decies id a differentiis acquirant.
PRAETEREA differentia cum alia differentia consiun stur. nam qEod est rationis particeps, quod i mortale ad
hominem es ciendum in unum construntur . Species vero climst ecle non connectitur, ut alia indespecies at . aliqhis enim equus cum Una coniungitur,ut mula inde nascatur, ais omnino equus a sinue copuletur,ex illa contrectatione ni taliam muti genetur .
Aliud differentiae,& speciei discrimen ostendit.differentia .inquit cum alia differentia coniungitur,ut aliquid aliud efficiatur. liquidem quod rationis est particeps quodq; mortale in naturam hominis concluduntur. Sed uniuersus homo, atque uniuersus equus nihil efficiunt cum tamen uniuersum id, quod rationis particeps est, quodq; mortale hominem faciant. Dam etsi mulus exequi & assinae contrectatione nascatur, non tamen ex omnino equo ct asina,sed ex singulis,aut quibusdam.nam equus asinam si contrectet,multi gignet, isq; equus aliquis erit & asina ite aliqua, non uniuersa aut equi, aut asinae species. Differentiae quoque, quae ad cuiusquam speciei ortum conueniunt,nihil quicquam inter se patiuntur,quandoquidem singulae naturam seruant suam, veluti in homine procreando,specie inquam ess cienda , id quod mortale est, quodq; rationis,ac mentis est particeps, concurrunt, nihil horta quicquam patitur. at equus & asina congredientes mulumq; generantes . suam in mulo naturam svnceram non ser-
112쪽
discrunine proprii & differentiae.
IFFERENTIA, Nproprium csmsmune habent , ut ea, a quibus a sumuntur,cquam illorum partem capiant. rationis enim participes aeque rationis compotes sioni, ac ij, qui ad risitim nati sunt, aeque nati sint omnes. Hoc etiam commune es , ut semper, o omnibus conveniant.
ham etsi bipes uno si claudus pede ,semper tamen id habebit, ad quod natum es.j ; quod ad ridendum natum est,quamliis non rideassemper,tamen propterea quod ad id natum est,semper intelligitur. Proprium autem di ferentiae est ut de multis formis saepe dicatur,ut rationis particeps in homine, π an eralo,m proprium de unasola,cuius proprium sit .praeterea di se ferentia ex iis consequitur,quorum disserentia est, ita tamen ut
non reciprocetur .at proprium vicis sim retro commeat, ex eo,
quod in sim, ea,quorum proprium es,retro dicantvr .
Differentiae & proprii duas conuenientias tradit.altera est, ut ea,a quibus assumuntur aequam illorum,proprii inquam & dirirentiae partem capiant.altera est,ut iis quibus ipsorum conuenit communicatio, semper adsint. Socrates non magis rationis particeps est,quam Plato,neque magis ad ritum aptus. at siquid alio magis, minus ue Ionis compos esse dixerimus , illud tunc ex eo quod ronis sit particeps, magis etiam particeps indicabimus rhoc enim in loco quaerimus non naturam rationis participem,sed habitum, aut artis perceptionem alicuius, aut scientiam. qui sanhhabitus animi affectio,atq; habilitas dici potest. semper. n. homo rationis particeps est, semperq; aptus ad risum , non quod sem per rideat,sed quod ad ridendum natus sit. Geminas praeterea dissimilitudines declarat. Differentia. n. multas i pecies complectitur, proprium autem in una tantum cernitur . differentia item quanquam ex iis consequens est,quotum est differentia, cis tameex altera parte non respondet.nam si quid homo sit, id rationis
113쪽
particeps sit,at si quid rationis compos sit,non semper homo exiliat.proprium autem & sequitur,' reciprocatur na si licino est, ridendi habilitas est,si iidendi habilitas est,homo itidem est.
discrimine disse rentiae,& accidentis,
Τ Differentiae, π accidenti conuenit, ut in multis Eicantur.cum accidentibus quos sed esieparari non queant,differentiae con inane e sqdo. emper,'omnibus adsint . nam bipes
Jcmper homini, π cornu ade i, ni ros item omnibus corvis ferunt vero quod inferentia ita frimas coptinet,ut a Drmis non contineatur. id. n. q&od rationis particeps l,sa ellam, π hominem comprehendit.accidentia uero quia in multis i , qu Idammodo complectus u , acquin ea quibus inhaere t . non unum aliquod accidens fid mutita recipiant quodammodo continentur. Diferentia nos intens ditur,nes remittitur.accidentia intentionem, π remis ronem capiunt . praeterea disserentiae contrariae mi eri intersi non possunt,accidentia contraria miseentur quandus,ac csnjh ustur.Dj ferentiae igitur cum alijs vocibus commi nita es proprietates h int,ssecles enim quid a genere, disserentia inferret, explicauimus,cum quid genus,ac differentia a caeteris di streparent, doceremus operesst qujd a proprio π ab accidenti disserat, nobilit endum .
114쪽
.. AMMON IV stia & continent,& continentur . nam quia nigror non Aethiopi
modo,uerum etiam coruo,caererisq; conuenit,continet, quia ue
ro Aethiops alia accidentia potest recipere, continetur. Quo dammodo id adiectu est,quoniam nec proprie cotinet, nec cCntinetur. etenim Socrates non est magis ronis particeps alio homine,nisi id ex icientiis acquirat,quae animi habitus, ac proprierates sunt.sed nec et ex substantia,quae ratione costat, ut diximus. Accidens contentionem,& remissionem suscipit. si quidem Aethiops alio Aethiope & coruus coruo nigrior inuenitur. Contrariae differentiae misceri,iungiq; inter se non possunt,quoniam ratio nis compos,& expers non coniunguntur. id uero,quod album est, quodq; nigrum mista sustum faciunt. ita fit,ut contraria accidentia misceri inter se,coniungiq; possint .
& discrimine speciei,ct proprii.
P E CIEI cum proprio commune es, grvici m retro commeant a quid homo siit ridendi etiam habent facultatem, ridendi faαti lutem siquid habeat, homost. Saepe enim
dictam es,quod aptum di ad risium intellige
dum esse ex eo quod ad riflum natumsit. Hoc etiam commune
es, ut js aequaliter conueniant in quibus assumuntur . nam stercies illis, quae se participast, aeque in sint,sic propria 3s,quorum propriasunt .
Sermonem de differentia institutum cum persecerit,ad declarandam speciem aggreditur,aitq; dictum ia in esse quid species a genere & differentia differat,quidq; cum illis commune habear, cu illa speciei coparent quomodo ita species a Pyrio differat, re accideti, quidq; comune habeat,dicetur species quide,& propriuin duobus conueniunt,tum ut reciprocentur,ut si homo est,tidedi facultas est,si ridendi facultas est,homo est. ridendi facultate dicit,non,quod rideat,sed quod suapte natura est comparatum, ut rideat.tu ut aeque insint formis, quae sunt ipsorum participes
115쪽
omnes enim quantum ad substantiae rationem spectat, rationis participes siunt,ac ridendi habilitas est omnibus aequaliter im- Partita.differentiae multae int, nam specles aliorum genus esse potest ut animal animati speetes cum sit, hominis, & equi ge
P E CIE S a proprio infert, quod'
cies aliorum genus potes epe, propria alios rum ele proprium n quit ac stecies prius, qtiam proprium conflat propriumsteciei accidit . necesbe enim es hominem se,ut littas tus ad ridendum .Praeterea lectes in re sitibiecta inest re ipse,proprium vero nonnunquam potestate. homo enim)imperre ipse Socrates es, uerum nonsimper ridet, π sifimper est aptus ad risum. Q uorum item de nitiones diuersesunt, ea in
tersie diser ut cum 'ecie istin genere consitui, des mol
rii, πῆs numero disseretibus dici in quaesione,qua rei natura
quaerendo inusistatur, proprii es in una fla, tota j,nc fi m
Speciem hic intellectam uult eam , quae media est,non autem ultima,proprium alterius esse propriti non potest, species prius, quam proprium cohaeret, sit enim prius homo necessc est, ut postea sit aptus ad risum ad proprium posterius specie est . cumque species in subiecta re insit re in asemner . nam qncra eq ser ner
116쪽
& differentia speciei,& accidentis.
ONVENIUNΤ inter se 1 ecies et res
cidem,quod de multis dicuntur .rarae admoti sunt horum communitates, quoniam accidens,
o id cui accidit,inter se plurimum di lant.
Vnam speciei,& accidentis communitatem,multaq; discrimina tradit. quid uero causae sit, cur unam tantum conuenientiam nobis explicauerit,nos paulo ante declarauimus , id quod ipse nuc ait,quae. splurimu distat,in paucis coueniunt,& differsit plurimu cotra quae uicina siunt,& Pκlina parsi differunt,in multisq; couenitit. utrisq; itaq; comune est,ut in multis dicatur.na homo de Socrate,& Alcibiade,nigrorq;d coruo, & Aethiope dicit.
Η S C utri psunt proprias eciei, ut in quae lorie, qua quid res siit,quaeri tur,de ijs quoru l es Hi,dicis,accidetis nesro,in qua qualis )it,aut quo affect it,indagatur ite quod unaquae'sub tantia uniusspeciei particeps est, accidentis,autem quod multorus arabiliri inqua, o quaese iunxi no possunt
1 ecles quos ante,quam accidentia licet ea certus non queant, intelligunturires enim subiectasit,ut ei quicqua accidat, necesse est,accidentia uero posterius unisuapte natura sub stantiae sunt inhaerentiastecie ite com Anio uequalis est, accidentiu,at 'adeo eoru,quae auelli no possunt,no ita. na ythiops magis aut minus alio AEthiope nigro colore in ci potest . Re sat nunc, ut de proprio,at 3 accidete uerbas ciamusiquid.n propriis astecie, disserentia, Og nere differet,explica talis.
speciei propriu est,ut in quaestige qua uis,ct natura quaeritur. dicatur,accidetis uero in ea qua quale quid sit, aut quomodo a sectu sit.na siquis nunc me roget, quomodo Aethiops affectussi, ualere illum, aut aegrotare respondebo, species enim etsi in qualitate indaganda dicatur, id tamcn a differentiis ut dictum est , nancistitur. uniuscuiusq; item rei natura unins sorinae , ct multorum accidentium est particeps ,uelut aduncitatis, nigro
117쪽
prius esse hominem quam nigro colore imbui&infici oporteat. ac speciei communio par est,& aequa , cum S Socrates, ct Platoaeq; homines sint,non tamen aeq; albi, ur nigrit inuenietur enim Aethiope coloratior. nunc Philosophus ad proprii & accidentis proprietates,ac communitates declarandas aggreditur, & dicendi finem facit.proprium quidem quid a genere,differentia ct specie diiserrei,diximus, cum illa ei comparentur. quid autem cum accidenti commune habeat, quidq; ab eo disserat . in praesentia
ZOMMUNE est proprio, alapaccldenti, i quo parari non potest,ut ea,in quilus 6se si stetitantur fine ipsis non consent. ni.n me id YMI dendi facultate hominem, ita sine nigrore
AEthiopem non reperies. . quemadmodum,
semper,π in ijs omnibus quorum proprium es,inest, ita accidens,quodsiparari non potes .
Non sine ratione addidit quod separari non potest quoniam haec distinctio facit,ut non intelligatur separabile, cui cum proprio nulla ferme communitas intercedit. igitur commune est illud proprio cum accidenti immobili,quod illa in quibus cernuntur, constare sine ipsis non possunt.nam si id,quod ad risum apita est,non sit,non erit homo, perinde,accoruus non erit, si nigror non existat. Accidens uero discretum non semper ineli speciei, quoniam homo non semper sedet, ct fieri etiam potest ut homo
118쪽
IFFERUNT, quod proprium lini tans tum speciei conuenit, sit homini ridendi fau
cultas,accidens,quod amoueri non poteys, ceu nigror, non olum AEthiopi, sed Er corus, π- carboni, π ebeno,atque alijs nonnullis rebus.
Ita sit, ut proprium de suas ecie nicissim dicatur, in omnibus
aeque insit, accidens autem immobile non reciprocetur. Pronprium item communis aequa est, accidentium tum maior, tum minor. Sunt praeterea multae aliae communitates, π proprieta
tes earum vocum, de quibus supra difffernimus, sed hae ad earudi crimina cognoscenda, π communitates declarandas fi bice
Proprium ab accidenti,quod non separatur,dissert, quod ipsum uni modo speciei,ut risus soli homini,& illud multis conueniat,veluti nigror, qui non tantum Aethiopi inest, uerum , ctiam coruo,& aliis nonnullis.proprium etiam reciprocatur ita,ut eius communio par,aequaq; sit.nam si homo est,ridendi quoq; habilitas est, si est habilitas ridendi,homo itidem est. Socrates.n.& Pla to aeque apti sunt ad risum.accidens quod separari nequit, non reciprocatur, & ob eam' causam ipsius communio tum maior, tum minor est.si.n.coruus est,niger est,at siquid nigrum sit, non ramen coruus erit.Aethiops quoq; , ut supra dicebam, alio nigrior inuenitur. ridendi autem habilitas nulli magis , aut minus conuenit.Illud quoq; scire debemus, Porphyriti non dixisse eas substantias, in quibus proprium,& accidens cernuntur, sine proprio,& accidente constate non posse quandoquidem substantia res est,quae te pulcherrime sustentat,sed substantias sine proprio ct accidenti non constare non quia substantiae sint, feci quia in propriis,& accidentibus cCnsiderentur . nam musicus Socrates, quia Socrates est,sine eo,quod musicus sit.constabit,at quia musicus est,sine eo,quod musicus existat,nihil est, cur eum constare putem posse.