장음표시 사용
2쪽
aspicientes nos iubet Apostolus sa) sedulo
mcogitare qualem, quantamque ille sit stinalta peccatoribus adversum semetipsum contra elictionem , ut ne Iaboribus, di periculis e sitigati deficiamus aliquando animis nostris, peneque concidamus. Hae Guberrima a gitatione muniri nos ac refici tum mamma necessum est, cum adversiis Corpus ipsit
mei Christi. quod E D by . dirae istius,
nec unquam desiturae eoniurationis aestus aerius ardescit et ut a Domino confortati, di inpotentia virtutis ejus, seuto fidei protecti resistere possimus in die malo, M omnia telaviiquitani ignea extinguere O . Ia hoe sane motu temporum , in hae rerum perturis bati utina eonversione gravia est quidem bonis omnibus contra omnes erius a generis Christiani Nominis hostes colluctatio suheuniada : Gravior Nobis . quibus pro eredita pastorali nostris s icit bni Gregis totius e ra, di moderatione, mutor eruictis, Christiaris Relisionis plus in m bit d) . verum in hac ipsa oneris gravitate , quae humeris nostris imposita eu , portandi onero omnium , via gravantur, quo magia conscii Nobis se mus infirmitatis nostrae , eo firmiorem in s m erigit Nos, Sc sibi evat Apostolies huiusce muneris in persena B. Petri Divinitus instituta ratio. ut qui semel tradita sibi a Christo Melesiae x macula numquam deis relicturiis erat, ipse Apostolieae gubernati uia onera in illis portare non de eret, quosai Deus protegendos perpetua iuccessione , ne tuendos haeredes dedisset. Et in hista quidem aerumnis quae uuin
dimis circumstant, ad caeterarum molestiarum velut eumulum accessit, ut unde oportuerat
Nos gaudere, majorem inde tristitiam ha riremus . Θippe eum aliquis Sacrosancta Ericusia Dei praepositus Sacerdotis nomina ipsim chrisi populum a tramite veritarie in praeceps devia persuasuriis a vertit. 9 hoe in
amplis b. . tum pta seminanda timentatis , O minor AEicitudo adhibenda υ,
Fuit sane non in ultimis terris . verum
In media luee Italiae . sub oculis urbis, Nprope Apostolorum limina ι Fuit Episeopus duplieis Sedia honore insignis, Seipio da
Rieetia antea Episeopus Pistorien. , 3c Pr ten. quem ad Nos pro pastorali munere
suscipiendo Meedentem paterna caritate cominplexi sumus t qui vicissim Nobis, atque huie Apostolieae Sini in ipso Merae Suae Ordinaistionis ritu debitam fidem, di obedientiamsblemnis iurisiurandi religione obstrinxit. Atque is ipse non longo intervallo p
steaquam a eomplexu nostro eum Oseulo pari eis dimissiis ad eommissas sibi plebes seeeia sit, coaeervatorum perversae sapientiae Μagistrorum fraudibus eueumventus eo ecepit intendere . ut quam superiores Antistires ex Εeelesiastiea regula laudabilem, Sc pacatam Christianae instinitionis formam iam pridem invexerant, ae pene defixerant, non ille pro eo ac debebat, tueretur , coleret , perficeret , sed eontra per speciem fictae reformationis importunis inducendis novitatibus pediturbaret . eonvelleret. ii inditus everteret. Quin etiam eum Sc hortatu nostro ad Synodum Dieeeesanam animum adiunxisset. praestacta eius in suo sensia pertinacia esse ctum est, ut unde remedium aliquod vulis nerum petendum erat, inde gravior pernia ei es enasceretur . Sane postquam Synodus
his Pistoriensis e latebris erupit. in quibus aliquandiu abdita delituit, nemo fuit de sumisma religione pie , sapienterque sentiens, qui
3쪽
non oratinuo adverterit, hoe 'misse Aucto
rum consilium, ut quae antea per multiplices libellos pravarum doctrinarum similis sparserant, ea in unum velut corpull eompingerenI, proscriptos dudum errores exsiliastitaretit, Apostolicis , quibus proicripti sint,
Deeretis fidem, auctoritatemque derogarent. Quae eum cerneremus, quo graviora
sint per se se, tanto impensius PAstoralis
nostrae sellieitudinis opem effagitare, menistem sonuertere non distulimus ad ea capi ea. da consilia , quae surgenti malo vel satiando, vel comprimendo aeeommodatiora viderentur. Atque in primis sapientis moniti mem.
res Praedeeessoris nostri B. Zosimi ia), ea
qua magna fune, magnum nondus eamminis
desiderare, Synodum ab Episcopo editam primum quatuor Episeopis, alitique adjunctis
e Ciero saeeulari Theologis examinandam commisimus: Tum M plurium S. R. E. Carisdinalium , aliorumque Episcoporum Congregatisnem deputavimus, qui totam Actorum seriem diligenter perpenderent, loca inter se dissita conferrent, oeerptas sententias distulerent, quorum suffragia coram Nobis voce , & scripto edita excepimus t qui &synodum liniverse reprobandam, di plurimas inde collectas propolitiones, alias quidem
per se se, alias attenta senzentiarum conia nexione plus minusve acribus censuris perstringendas censuerunt: Quorum auditis per-peusiique animadversionibus , illud quoque obis curae fuit, ut selecta ex tota Synodo
praeeipita quaedam pravarum doctrinarum ea
pira , ad quae poritanum suis per Synodum reprobandae sententis directe vel indirecte
releruntur, in eertum dei neeps ordinem reia
.igerentur , eisdemque sua euique peculiaris censura sibiiceretur . Ne vero ex hae ipsa tametsi aeeurari L me peracta sive loeorum collatione, sive sententiarum disquisitione , pervicaces homi res obtrectandi occasionem arriperent, ut huic sorte iam paratae ealumniae obviam ir
tur, sapienti consilio uti statuimus , quod in emergentihus hujusmodi periculosis, noxiisveci novitatibus reprimendis plures hinstri
Sanctissimi Praedecessores, tum & gravissimi Antistiter, ae Genbratis essam 'Synovi rite
eauteque adhibitum, illustribus exemplis te statum , commendar imque reliquissent. Norant illi vertiatam Novatorum falle di artem. qui catholicarum aurium offensionem veriti, captionum sitarum laque
persaepe student subdolis verborum involueris obtegere , ut inter discrimina sensuum b
latens error lenius influat in animos , fiatque ut eorrupta per brevissimam adjectionem, aut commutationem veritate sententiae, Consessio quae salutem operabatur, subtili quodam transitu vergat in mortem. Atque haee quidem involuta. sallax disserendi ratio, eum in omni orationis genere vitiosa est, tum in Synodo minime serenda, cujus est haee Iaus praecipia, eam in docendo dilucidam eonia sectati dicendi rationem, quae aullum onsensionis periculum relinquar. Quo in genere proinde si quid peccatum sit, hae nequeat, quae afferri seler, subdola excusatione d sendi, quod quae alicubi durius dicta meiderint,
ea loeia aliis planius explicata, Aut etiam correcta. reperiantur , quasi procis imae anfirmandi, & negandi, ac seeum pro libito pugnandi licentia, quae fraudulenta semper fuit Novatorum astutia ad ei umventionem erroris , non potius ad prodendum , quam ad excusandum errorem valeret: Aut quasi
rudibus praesertim, qui in hane vel illam forte inciderint partein sγnodi vulgari lingua omnibus expositae, praesto semper essent alia, quae iuspieienda serent. dispersa loea, aut his etiam inspectis satis euique facultatis suppeteret ad ea sie per sese componenda, ut, quemadmodum perperam isti effutiunt, erroiaris omne periculum effugere valerent. Exitiosissimum profecto insinuandi erroris artificium, quod in Constantinopolitani Antistitis Nestorii litteris iam olim sapienter detectum gravissima reprehensione Praeiaeetar Noster Caelestinus ce= eoarguit; quibus nempe in litteris vestigatus veterator ille . deprehensus,& tentus, suo se multamulo Iahetieiens .
dum vera involvens obseuris, rursus utraque confundens vel eonfiteretur negata , vel
niteretur negare coiisessa. Ad quas depellendas insidias nimium saepe omni aetate ren
4쪽
vatas non alia potior via inita est litiis exponendis lententii . quae sub latibuli, ambiguitatis pericillosam , iuspieiosamque iii
voluiint diserepatitialis iensitum . perversa si .gnifieatio notaretur. cui stibesset error, sitiem eatholica selitentia reprobaret. Quam 8c Nos moderationis pleram rationem eo libenti iis amplexi sumus, quo magis ad reconelliandiis animos , di ad unitatem spiritus in vinculo paeis adducendos,
quod favente Deo in pluribus gaudemus iam 1 eliet xxx evenilia I magno fore adiumento prospeximus , providere primum, ne pertinacibus , ii qui supererunt, quod Deus a vertat . Synodi sectatoribus integrum sit mi ae ad novas turbas elendas. ivllae suae damnationis consortea veluti ae sterus sibi adsci1eere seliolas eatholicas, quas invitas plane ac repugnantes, per detoriam quam dam assinium voeahalorum similitudinem in expressa, quam illae tentantur sententiarum dissimili dine . in partes sitas pertrahere nituntur . Deinde si quos imprudentes aliqua Diellit adhue praeoneepta mitior opinio de Synodo, his etiam omnis conquerendi loeus praeclutiatur . qui si recte Opiunt, ut videri volunt, aegre ferre nequeant doctrinas damnari sie denotatas , quae errores praelasgrant, a quibus ipsi profitemur se longissime
abesse. Nee dum tamen satis ex animo Iecitati nostrae factum patavimus , seu verius earita isti , quae urget Nos erga Fratrem uostrum,
cui omni ope volumus, si aDue pM mus6Mιnilae tu) . Caritas nempe illa urget Noa, qua inductus Praedeeessor noster Caelestinus bὰ etiam contra fas, seu majori quam fas .esse videretur, patientia Sicerdotes corrigendos expectare non abnuebat. Magis enim
cum Augustiuo , Mileuitanisque Patrihus -- lumus , di optamus homines prava Meentes
pastorali Ora in Gelasia sanari, quam desperata sunt e G siti rejecari, se necessitas nulla compellar e) .
Quam ad rem , ne quod genus ossienad luerandum Fratrem praetermissuin videreis tur, praelatum Episcopum , antequam ad titterii ra pro*redetemur , amantissimis litteris ad eum iussu nostro datis ad Nos ae-ciendum duximus , polliciti fore , ut benevolo animo a Nobis exeiperetur, nec veta retur, quin , quae tu rem suam necte smi videremur, lihere , aperteque expromeret.
Nec vero spes Nos omnis desertierat fieri posse , ut siquidem animum illum do. ibilem alserret, quem ex Anostoli sententia tu Episeopo maxime Augustinus d) requirebat,
eum simplieiter. N ea adide, omni remoraconeertatione, di acerbitare recogitalcenda ei proponerentur praecipua doctrinarum ea. pita , quae visa essent majori animadversione digna, tum Deile sese ipse eoiligens non dubitaret, quae ambigue posita essent,inia. niorem sensim exponere , quaeve manifestam pravitatem prae serreiu , aperte repudiare et Atque ita magna eum sui nominis existima. tione . tum laetissima bonorum omnium grarii l. trone, paearissima, qua fieri posset ratione' orti in Eeelesia strepitus optatissima correctione eomprimerentur e) . Nune vero eum ille oblato bene fiet in commoda valetudinis nomine minus utendum sibi esse eensuerit, disterre iam non possumus, quin Apostolico nostro muneri sati saetamus. Non uniuet tantummodo, alteriusva
Dioecesis periculum agitur ι Univer ulis Eectilia quaeumqua novitate puliarur cI ) . Undique iam pridem non expectatur modo , ve rum assiduis repetitis precibus effagitatur Suia
preme Apostoli eis Sedis iudietum. Absit, ut vox Patri in illa unquam Seda sua eontieeseat, in qua perpetuo vivens ille ac praesidem praei at quaerentibus fidei veritatem g).
Tuta non est in talibus longior coliniventia, quia tantumdem pene criminis est comitore
in talibus, quanti est tam irreligiosa praediis re h . Abstindendum igitur tale vulnus .
quo non unum membrum laeditur , sed i a Z a S. Caelestisius G. 34. ad Populum C. P. n. g. apus coust. b) D. 33. ad dies r. n. s. ' c Epist. l76. num. 4. I 78. num. 2. Edit. Maiar. d) L. 4. de Bapt. conti Donat. e. s. 9 I. I. c. 16. e S. Caelestinus I 6. n. r. apus Cous.
5쪽
tum Corpus Eeelesiae saueiarur ba . Atque
Divina opitulante pietate providendum, ut amputatis dissensionibus fides catholiea in is violara servetur, , his , qui prava defendunt , ab errore remeatis, nostra auctoriis rate , quorum fides probata suerit , munia
Implorato itaque cum assiduis nostris. tum Sc piorum Christifidelium privatis pu-hliei'ite preeibus, Spiritus sancti lumine , omnibus plene ia mature consideratis . complures ex Ama & Decretis memoratae Synodi Propositionea, Doctrinas, Sententias . sive expresse traditas, sive per ambiguitatem insinuatas , suis, ut praefatum est, cuique appositis noxis , & censuris damnandas direpmbandas censuimus, prout hac nostra perpetuo valitura Constitutione damnamus , di reprobamus ISunt autem quae sequuntur .
De Obscuraticine veritatum in Ecclesia.
I. Propositio , quae asserit roseremis hisee s
IM Irarsim vis generatim obscurationem super veritares gravioris ninmeriti, Dinian
ter ad Religionem , O qua sunt bosis fiat, O moratis doctrinae Iesu Chri , Haeretica.
De potestato Communitati Ecclesiae attributa ut per hane Pastori-
hus communicetur . Epist. Convo IL Propositio, quae statuit poresatem a Deo datam Ecclesiae, ut communicaretur Pastoribus , qui funa eius maturi pro sui re Animarum , Sie intellecta ut a Communitate Fideis Ilum in Pastores derivetur Melesiastici m-uisterii, ae regiminis potestas, Haeretica.
De Capitis Ministerialis denominatione Romano Pontifici attributa.
Deer. de Fide l. g. III. Insuper quae statuit minianum Ponti Demes e caput Miniseriale ;Sie explieata, ut Romanus Pontifex non a Christo in persona B. Petri, sed ab Ee-elesia potestatem Ministerii aecipiat, qua velut Petri Sueeetar, verus Christi Vi rius, ac totius Ecelesiae Caput pollet in universa Ecclesia, Haeretica.
De potestate Ecclesiae quoad constituendam , 8c sanciendam ext riorem disciplinam.
Deer. de Fide 36. . 4. IV. Propositio assimans, abutum sore aucto ritatis Ecclesia transferendo illam ultra limites doctrime, ae morum . 9 eiam extendendo ad res exteriores, O per i m exrrendo id quod pendet a persuasione , O
corda , tum etiam, multo minus ad eam pertinere , exigere per rim exteriorem subiectionem fuis meretis ;Quatenus indeterminatis illis verbis eritendendo at res exteriores notet velut abuissum auctoritatis EceIesiae, uiam eius potestatis Reeeptae a Deo , qua usi sunt di
psimet Apostoli in diseiplina orariore eo stituenda . di sinetenda, Haeretica. V. Qua parte insinuat, Eeelesiam non habere auctoritatem subiectionis suis Deeretia exigenda aliter quam per media, quae pende tu a persuasione ἔQuatenus intem ai Εcesesam non habe. . .
re collatam Iibi a Deo potesarem m n Io-ιum dirigendi per consilia . O fiuisiones sed etiam iubendi per leges , ac devios,
contumacesque exteriore iudicio , ae salu-oribus pacis coercendi. atque cogendi,
Ex Bened. MV. in Brevi Ad σι nanes i7s Primati, Archiepiseopit, se Epitcopis Regni Polon. Inducens in Systema alias damnatum ut haereticum. a S. Caelestinus D. ix. Cyrillo n. I. b) S. Leo Μ. D. 23. Flaviano C. F. n. 3. .
6쪽
Ius perperam tributum inserioris . Ordinis Sacerdotibus in Decre
abusuum eirea Ereissastieam astylinam in Synodia Diseefanis ab Epi opo, O Paroiaehis agrialiter per re, ae p. biliri debere: ac I na libertate dari nis indebitam Presubis' nem suusionibus , O ius nisus
Iura Epistopis praeter fas attributa.
Pre . da Ord. . 1 f. VI. Doctrina synodi, qua profitetur perlin1- Ium Iibi Q. . Dis onum aerapim a Chri-so omnia iura necessaria pro bono regimine Da Diaeesu: Perinde ae si ad bonum regimen cuiusque Diaeeesis neeessariae non sint superiores ordinationes spectantes sive ad silem. di mores, sive ad generalem diseiplinam, quarum ius est penes Summos Pontifices,ti Concilia Generalia pro universi Εeelesia, Schismatica , ad minus erronea. VII. Item in eo quod hortatur Episcopum ad prosequendam naviter perscitorem Ee.. Iesaineae disciplina constitutisnem, idque
contra omnes contrarias consuetudines , exinemptiones . reservationas, qua adverssantur
bono ordini morasis , majori gloria Dei, O maiori adis arioni Fidelium ;Per id quod supponit Episeopo fas esse proprio suo iudicio , di arbitratu statuere , di decernere contra consuetudines , exemptionea, reservationes, sive quae in universa Eeelesia , sive etiam in unaquainque Provineia loeum habent, sine venia , M interventu superioris hierarchieae pote. statis , a qua induetae sunt, aut probatae, di vim legis obtinent,
Inducens in Sehisina, Zc subversi nem hierarchici regiminis , edi
Falsa , temeraria , Epistopalis auctoritatis laesiva , regiminis hierarchici subversira , favens haeresi Arianae a Calvino innova tae.
Ex Ep. conine. Ex D. ad me. For. Exorati ad Syn. s. g. Ex Ses. 3.
cerdotes in Synodo congregati pmnuntiantur una eum Episeopo Iudiees fidei, Scsimul innuitur iudicium in ea. iis fidei ipsia competere iure proprio , Sc quidem etiam per ordinationem accepto,
Falsa , temeraria, ordinis hierarchici subversim , detrahens firmitati definitionum, judiciorumve dogmaticorum Ecclesiae, ad minus
erronea . NIL Item quod Sc sibi persuasum esse ait. Iura Episcopi a I. c. accepta pro guberinnanda E lesia nec alterari, nee impediri posse ι O ubι eontigerit horim iurium exercitium quavis de causa fuisse interruptum , pos Iamper Di opum, ae debere in oriasinaria sua iura regredi , quot linumue id erigit majiis bonum sua Melesa; In eo quod innuit iurium Episeopalium exereitium nulla superiori Potestare praeis pediri. aut e reeri posse , quandocti que Episeopus proprio iudieio eensilerit minus id expedire maiori bono sitae Ee-elesiae,
Inducens in schisma , dc subversionem hierarchici regiminis, e
stituto ab Apostolicis usque temporibus ducto, per meliora Ecclesiae saeuia se vato . receptum fuisse ut decretia , aut d Initiones, aut sententia etiam majorum Sedium non aeceptarentur . nisi recognita Ddsint, O approbatae a Synodo Di cessana .
Falsa, temeraria , derogans pro sita generalitate obedientiae dehitae Constitutionibus Apostolicis, tum N Sententiis ab hierarchica si periore legitima potestate manantibus , Schisna foveas, α resim .
7쪽
Calumniae adversus aliquas decis ires in materia Fidei ab aliquot
faeculia emanatas. D. Fiti s. II. U. Assertio a Syticuli eomplexiva acceptae circa meisiones in materia fidei ab alia quot seculis emanatas, quas perlithet v Iut Decreta ab una particulari Eoelesia. vel paueis Pastoribus prosecta , milia suia fietenti auctoritate suffulta . nata corrumis pendae puritati fidei, ae turbis excitandis, intrusa per vim, e quibus instacta sunt vulnera nimium adhue recentia,
Falce , captiosae , temerariae, scandalosiae, in Romanos Pontificesti Ecclesiam injuriosae , debitae Apostolicis Constitutionibus obeis dientiae derogantes , Schisinaticae , perniciosae , ad minus er
Or. Synod. l. a. in nota. VI. Propositio relata inter acta Synodi. quae innuit Clemeditem IX. pacem Eccleissa reddidisse per approbationem distincti
ni a iuris, M sacti in subscriptione Foris mularii ab Alexandro VII. praeseripti,
Falsa, temeraria , Clementi IX. im juriosa.
patur, eju&em fautoνea laudibus extolle do, 3i eorum Adversarios vituperando,
Temeraria , perniciosa , Summis Pontificilius injurioni , Schisma fovens, re haeresim . De Coagmentatione Corporis Ecclesiae .
siderandam velut unum corpiu mysticum. ς agmentatum ex Chrso capite, O FHι-libus, qui sunt ejus membra per unionem iris bilem , qua mirabiliter evadimus cumino unuι ιoiua neerdos, una sola Victiam , unus solus Adorator p.rmus Dei Patris in Spiritu, O veritate; Intellecta hoc sensu , ut ad Corpus Eeis etesiae non pertineant nisi Fideles, qui sunt persecti Adoratores in Spiritu, de
Haeretica . De Statu innocentiae.
De Grat. 4.. 7. De Sacra in se . r. De Poenit. F. 4.
centiae , qualem eum repraeseritat in Adamo ante peccatum , comitectet te non modo integritatem , i ed Sc iustitiam interiorem eum impultu in Deum per amoremearitatis, atque primaevam sanctitatem aliqua ratione post lapsum restitutam ;Quatenus eomplexive accella innuit statum illum sequelam suisse Creationis, debitum ex naturali evigentia , 8c conditi ne hutnanae naturae, non gratuitum Dei beneficium,
Falsa , alias damnata in Bajo, dc Questellio , erronea, favens hae. res Pelagianae. De immortalitate spcctata ut natin rati conditione hominis .
XU. Pinpositio his verbis enuntiata: Edmcti ab Aposolo spectramus mortem non Iam ut naturalam eonditionem hominis , sed re.. vera ut justam ramim culpae originalis ιQuatenus sub nomine Apostoli subdola allegato insinuat, mortem , qu in praesenti statu insiicta est velut iusta poenapeeeati per iustam subtractionem immoris talitatis , non fuisse naturalem eonditionem hominis, quasi immorialitat non tui cset gratuitum heneficium , sed naturalis eo itio, .
Captiosa , temeraria, Apostolo Ia-juriosa , alias damnata . De conditione hominis in statu
min. Doctrina Samodi enuatum pes .
8쪽
sum Adami Deum annuntios promissionem saturi Liberatoris, O voluisse consolari s nus humanum per spem solutu, φωm I.
c. aliaturus erat, tamen Deum voluisse ut genus humanum transiret per varios flatus, antequam veniret plenitudo temporum , ac
primum ut in stiria naturae homo relictus propriis lumini v d Ureret de sua coa ra- sisne dodere , O ex fuis aberrationibus moveret se ad desiderandum auxilium Ibis perioris luminis, Doctrina, ut laeet, captiosa, atque in tellecta de desiderio adiutorii superioris I minis in ordine ad salutem promistam per Christum, ad quod eonelpiendum homo relictus sitis propriis luminibus supponatur se se potuisse movere,
Suspecta, favens haeresi semipela
De conditione hominis sub lage.
Ibid. MX. Item quae sebiungit, hominem sub lege curam set impotens ad eam Observandam praevaricatorem e sse, non mιidem
culpa legis, sancti a erat, Ad euia pa hominis , qui Iub tige sne gratia magis magisque prava ator evast, superatudit qua , lagem . s non sanavit cor hominis, sua mala cognosceret , O da sua infirmitate convictus des raret gratiam indistaris , Qua parte generaliter innuit hominem praevaricatorem evalisse per inobservantiam, quam impotens esset observare ; quasi impossibile aliquid potuerit imperare qui jusus es, aut damnaturas si hominem pro eo quod non potuit vitare, qui pius es. Ex S. Caesario Sem. I. in Append. S. Augustini Serm. 1 3. Edit. Mauri Ea S. Aug. de Nat. Ec GT. c. 4 I.
De Grati & lib. arti. c. I 6. Enar. in Psal. 16. n. I.
Falsa, scandalasa, impia, in Bajo
damnata . . Qua parte datur intelligi, hominem sub lege sine gratia pomisse eoi ei pere desid.rium gratiae mediatoria ordinatum ad Olutem promissam per Christum ; quasi non i a fratia faciat ut invocetur a nobis,
Propositio, ut jacet, oeptiosa, sunpecta, favens haeresi Semipei
De Gratia illuminante, re excitante.
X I. Propositio . quae asserit, tumen grati quando si Iolam , non praesare , ns ut cognoscamus infelicitatem mostri status, O
gravitatam no ri mali: Gratiam in tali ea-su producere eumdem effectum , quem lex produeebat : Ideo necesse esse, ut Deus creet in corda nostro Ianctum amorem . Se incipiret fannam delectationem contrariam amori in nobis dominanti: hucle amorem Ian sum . hanc sanctam delectationem esse pro pris gratiam I. c., in pirationem earitatis, qua cognita sancto amore facinmus ; hane ιllam radicem , a qua germinant bona opera, hanc esse gratiam novi testamenti, qua nos liberat a servitute pereati , O eonin
Quatenus intendat eam solam esse proprie gratiam Iesu Christi . quae ereet in corde sanctum amorem, di qliae facit ut faciamus, sive etiam qua homo liberatus a servitute peeeati eonstituitur filius Dei, di non sit etiam proprie gratia Chlisti ea gratia , qua cor hominis tangitur per ill minationem Spiritus sancti Ttid. sese. 6. p. s. , nee vera detur interior gratia
Falsi , captiosa , inducens in errorem in secunda propositione Ia senii damnatum ut haereticum s
D. Fide I XXIL Proposito, quae innuit, Fidem , a qu incipit seriei gratiarum , Per psam ν Iut primam voce' vocamur ad Ialutem, O Melisam , esse ipsammet excellentem vi tutem fidei, qua homines fideles nominantur , di sunt; Perinde ae prior non esset maria illa, quae ut praevenit volantatem , so praevenit
9쪽
Suspecta de haeresi, ea inque sapiens, alias in Questellio damnata ,
De crat. 6. g. XXIII. Doctrina Synodi de dupliei amore . domitiantis cupiditatis . Ec earitatis domunantis , enuntians hominem sine gratia eL se 1 uti servitute peceati: ipsumque in eo statu per generalem cupiditatis dominantia inlluxum omnes tuas actiones infieere , 8c
Quatenus insinuat in homine, dum est sub servitute , sive in statu peccati . destitutus gratia illa, qua liberatur a servi te peccaae , & constituitur filius Dei, se dominari eupiditatem , ut per gener Iam huius inguxum omites illius actiones in se insietantur , ia corrumpantur: aut pera omnia , quae ante iustifieationem fiunt, quaeumque rationa fiant, sint peecata ;Quasi tu omnibus suis actibus peceator serviat dominanti cupiditati.
Falsa , perniciosa , inducens in errorem a Tridentino damnatum ut haereticum , iterum in Baio
XXIV. Qua vero parte iqter dominantem cupiditatem , di caritatem dominantem nulli ponuntur affectus medii a natura ipsa' in siti , laapte e natura laudabiles, qui una eum amore heatitudinis, nariaratique pro- pensione ad honum rem erunt' velut exiserenis lineamenta, O reIipiis imaginu Dei; Ex S. August. de Spis. Et Liti. e. 18. Perinde ae si int ιν dructionem Divinam, siue nos perducit ad regnum, O dilectionem tumanam illi. itam , qvie damnatur , non daretur dilectio humana Mita, qua non reprehenditur . Ex S. Aug. Sem. 349. de Carit.Edit. Mauri
Falsa, alias damnata. De Timore servili.
D. Panis. F. 3. NXV. Doctrina . quae timorem poenarum generatim perhibet dumtaxat non posse diei malum, si salum partiuis ad eohibe iam manum Quasi tinior ipse gehennae, quam fides docet peceato infligendam, non sit in abonus . 8c utilis, velut donum supernat rate, ae motus a Deo inspiratus praeparans ad amorem iustitiae,
Falsa , temeraria , perniciosa , Divinis Donis injuriitia , alias damnata, contraria doci rinae Conei lii Tridentini, tum Ac communi Patrum Sententiae, opus injuxta consuetum ordinem praeparationis ad justitiam , ut inIret timor Primo , per quem veniat Caritas : Timor medicamentum, Caritas sanitas . Ex s. August. in Epist. Iohan. e. 4. Tract.
In Iohan. Evang. Traci. 41. n. IO. Fnarratione in Psal. 17. n. 7. Sermone Is 7. de Verbis Apostolie. t 3. sermone I 6 i. de Verbis Apostoli n. s. Sermone 3 p. de Caritate n. 7.
De poena decedentium cum Blo originali.
De Bapt. 6. 3. VL Doctrina, quae velut sabulam Pelagianam explodit loeum illum inferorum , quem Limbi puerorum nomine Fidelea passim desgnant 2 in quo animae deeede tium eum sela originali culpa poena damoni elua poenam ignis puniantur ;Perinde ae si Me ipso quod qui poenam ignis removent, inducerent loeum itatum , Sc statum medium expertem culpae, M poenae inter regnum Dei. 8c damnati nem aeternam, qualem fissiulabantur Pelasiani , Falsa , temeraria , in sc Ias cath licas injiiriosa. De Sacramentis , ac primum de Drma Sacramentali cum adjuncta conditione.
Da Bopr. 6. Iδ. XXVII. Deliberatio synodi. qua p*t tu. ad sonis ad antiquos Canones in casu dubii Baptismatis propositum situm declarat de omittenda inmae cotulitio tu mentione,
10쪽
Temeraria , praxi, legi, auctorita
De panicipatione Victimae iasacrificio Missae.
De Eueh. g. 6. XXVIII. Propositio Synodi, qua postquam statuit Victimae particinationem ede panem sacrificio ep.ntialem, subiungit, non tamen Ie damnare ut illicitiis misas uias , in quibus
adflantes saeramentaliter non communicant,
ideo quia i paralaipant mel minita perfecte de ina Victima,spiritu imim recipilando; Qitatemis insinuat ad Saerificii essentiam deesse aliquid in eo sacrificio, quod peris
agatur sive nullo adstante, sive adstantiis bus, qui nee sacramentaliter , nee spiaritaliter de victima partieipant et 8c quasi damnandae essent ut illieitae Μita illae , in quibus solo Sacerdote communicante, ne mo adsit, qui sive saeramentaliter, sive spiritaliter communicet,
Falsa, erronea , de haeresi suspecta,
De Ritus Consecrationis effracta.
De Euch. b. 2 TXIX. Doctri tui Synodi, qua parte tradere instituens fidei doctrinam de ritu Consecrationis, remotis quaestionibus icholasticis eirca modum ι quo Christus est in Eucharistia, a quihus Parochos doe dimunere itingentes abstinere hortatur, duobus his tantum propositis : I. Christum post consecrationem vere , reaIiter, substantialiter esse sim, speciebus t a. Tunc omnem panis, M vini substantiam cessare solis remanentibus speeiebus, prorsus omittit ullam mentionem saeere Hransubstantiationis, seu conversionis totius subiastantiae panis in Corpus . M totius stibis stantiae viri in Sanguinum, quam velut artieulum fidei Tridentinum Concilium
d finim. 8c quae in selemni Fidei prosectione eontineti riuuatenus per inconsultam istiusmodi , suspieiosamque omissionem notitia subtra. hitur tum artieuli ad fidem pertinentia, tum etiam voeis ab Eeelesia coni ratae ad illius tuendam prosessionem adversus haereses. tenditque adeo ad ejus oblivionem indueendam , quasi ageretur de qua
Perniciosa, derogans expositioni veritatis catholicae circa Dogma transubstantiationis, Dueas hae
De appIicatione fructus Sacrificii.
De Eveh. g. XXX. Doctrina Synodi, qua dum profitetur credere ner i oblanionem extendere ne ad omnes , ita tamen ut in Liturgia feri ponsi speciatu eommemorario aliquorum tam vivorum , quam defunctorum , precando Deum peculiariter pro Usim, dein eontinuo 1ubjieit : Non tamen quia crediamus in aris bitris esse Sacerdotis opplicare fructus Siccri si cui vult ι immo damnamus hunc e rorem velut masuopere o endentem jura
Dei, qui solus disribuit fructus ne eticus vult, O secundum mensiuram , qvie ipsi placet: Unde Sc eon uenter traducit velut falsam opinionem invariam in populum. quod illi , qui eleemosynam fulminis ne Sacerdoti Iub conditione, quod oelebret unum Missum . Decialam fuctum ex ea perciliant
Sie intellecta , ut praeter peculiarem commemorationam, Sc orationem speetalia ipsa oblatio. se ii applicatio Sacrificii, quae a Sacerdote . non magis prosir, eaeteris paribus, illis , pro quibus applieatur, quam aliis qtithiisque; quasi nullus speeia istis fructus proveniret ex speetali applieatione , quam pro determinatis personis, aut persenarum ordinibus faciendam commenia dat, ac praec it Eeelesia, speciatim a P storibus pro suis ovibus: quod velut ex Diisino praecepto deseendens a saera Tia. dentina Synodo diserte. est expressum , Sess. ι . e. I. de Resom. Bened. XI v. Constit. Cum semper obla-
Falsa, temeraria , perniciosa , EO clesiae iniuriosa, inducens in errorem alias damnatum in viciesso. De eonvenienti ordine in cultu servando . De Fuch. XXXI. Propositio Synodi enuntians e n-niens esse pro Divinorum OHeiorum ordine , dc antiqua confiteria e , o in un