장음표시 사용
401쪽
3 in De Iure Abbatissarum,& Moniat.
tunc enim dissicile concederetur supradictum munus. Ex Conςilio Constantinopolitano 6.cap. 8. Ad sextum Respondeo. VeIo Ordinationis Moniales non acquirere ordinem Ecclesiallicum; suppono enim tanquam cortum, Mulieres non posse ad vilii Ordi. in Ecclesiasticum vocari,neque ad Clericatum, ut docet S. Thom.in feni. m. 23. q. a.art. i.&prius statutum fuit apud Clementem Romanum lib. 8. constitui. Aponiolicarum cap. 3. & sic damnata suit opinio Caphamaitarum, dicentium, Mulieres ad Sacros Ordines Ecclesiae promoueri posse, sicut etiam reprobatur sententia Glossae in cap. 23. Diaconissam 2 .q. I. ubi habetur, Monialem si ordinaretur, recipere characterem; licet enim admi latur, Moniales posse consecrari, non tamε conceditur, illas ordinari , nec ministeriuAltaris habere, ut constat in Constitutionibus Apostolicis apud dictum Clementecap.6. 9. & hoc nature,decorique conueniens fuit, ne qui sacris intendunt, earupraesentia transferentes animii a Dei str. uitio,in illas concupiscentia illiςjta tangatur .Hinc S.Cyrill.Hierosol.m procatecbsait; In a ca Λ 6 quae erat unu rant Ν , Ostij eius cum uxoribus, hoc conclus nEccles amsigniscat, nos omnes istasi clamens paren. ur,vismi cum visis viri,ct mulieres cum mulieribus, nesuriumstatis perdi ionis. Et in capitulis Zacchariae Papae sub anno 3 p. in tom. 2. Concic antiq. Gadiae can. 3 .legitur.
De Monachis, est Ancisiis Dei, de quibus gitatum ,s liceat eas ad Missarum solemnia, aut Sabbato Sancto publioὸ lGctiones legere, O ad Missas psal re , aut Astuta,vel responsorium de bis in libro δε- cretorum Beati Gelasis Papae cap. 16. destinatum es quod nefassi seminas Sacris A
taribus minit Irare, vel aliquid ex his, quae mirorumsunt ODiciis deputata praesumere. Nihilominus impatienter audiuimus,lanta Sacrarum rerumsibi e desectam, v ue minae Sacris Altaribus minis Irare feratur, c di cuncta, quae non nisi viros famula ui δε- putara sunt exum cui non competit ea biber ii quod omnia desectora, quae Ciliai perminximus,noxiorum reaetus omnis. Ocrimen eos rassicit Sacerdotes , qui vel linia commitot,vel committentes minime publicando,prauis excessbusse faueresignifico Et Virgilius,tertio Georgic. ait, Carpit enim vires paulasi uritq.vide- δε poemina. Et Propertius lib. 3. Elem ait, ut videt,is pecca qui no te videri ergo No cupiet, fati crimina lumen babes. Et Petrus Gregorius lib. r. Iuris Pontis tit. a I. cap. q. in scholio sub iis era E. damnat consuetudinem cuiusdam Coeno-bij Monialium, ubi narrat, se vidisse Puellas , ac ipsas Moniales Sacerdoti Missati agenti iuxta Altare, inseruire &aquam , aliaq. ei necessaria ministrare in modum Clerici. Inhibetur etia Monialibus eadem de causa, ne sacra vasa, ct sacratas Pallas tangant, & incensum circa Altaria dest
Ad septimum Respondeo. Velum ma lationis esse,quod ob antiquam Prosessionem,& laudabilem ac diuturnam conuersionem, rerumq. Monasterialium Vsum ,
quasi prudentioribus Abbatissis sexagetamo aetatis suae anno conserebatur ex cap. Iuvenculas 2o.q. i. Et forte de hoc fit me
lio in Concilio Agathense sub anno so6.
anno i9. dum statuitur, Sane limoniales , quamlibet Vita ea ,ct mores pro μώ t, ante annum aetatissiae quadragesimum, n velenturiin tom. i. Concit. Antiq. Galliae:
non quod re vera hoc tribuatur speciale Velum,illudq. imponatur ed simplex Praelati datur Benedictio, ex . Indemnis Dbus mors. -ὸ de eis Itone is 6.& sic instituitur Abbatissa quod etiam habetur in Clois .in ricap.indemnitatibus Jed a Cocilio Tridentinosuit praescripta forma li ius Veli, de qua in dissut equent. Ad octauum Respondeo, Volum . Cotinetiar,& obseruationis esse, quod Vi duis tantum imponitur,praeter illud,quod habuerunt,quando Religionem ingressae sunt; ex cap. Vidua 27. q. r. ubi probatur in vidua haec duo Vela eristere, & hoc siscundum Velum etiam Virginibus dari potest, non vero e conuerse; quia Virginale, ia Consecrationis concedi non potest Vi'
402쪽
Disputatio XXVII. Quaesitum III i s
iduis, cap euotis a o. q. r. ubi habetur; VLincii aut is Velare, Pontificum nusius a tentes; & in susceptione habitus regularis imponitur. Suarea is relig. m. .cit. cap.
sis Ad nonum Respondeo, quod Velum Phenitentita additum a Maiolo lac. cicest, quod datur Poenitentibus Monialibus, quas Conuertitasyppellamus i de quibus Concilium Tridentinum sit . de regul. cap. i8. infine, & nos supcrius dissut 7. E
Vtrum offines Monises admittet dae sint ad Uelum Consecra-
. SUMMARIUM., Moniales consecrandae is quibus viti' se abninere debeam.
4 Vidua, quaenam dicatur, quae . Cons crari po t. cI is Mulier corrupta , non debet admitti ad consecrationem. ε Viduae, aliaeq. Mulieres corruptae possunt benedici etiam inter Virgines.
IVI crandae, nisi quae a viiijs, & criminibus sequetibus se abstineant, scilicet, a iure iurando,a maledicendo, a sussurr do,ab immodesto risu, ab obedientia pro- ioci, ab indiscreto clamore, fi murmuratione in desectu rerum necessariarum, a resistentia aduersus iussa, & praecepta, ab exquisitiori ornatu'prauo gestu, ab omissione diuinorum pro extraneis locutionubus, a Contumaci responsione, & ab alijs vitiis , ct criminibus, pro quibus iniungit poenas particulares S. Basilius in lib. Ani
matauersonum circa Canonicas. . t
i Debent ergo ex Archidiacono Virgines Moniales consecrari, quarum laudabilis est conuersatio,& praeclara,quatenus
in Religione approbata prosessae sint tria vota substantialia. Ita etiam Tabiena verb. Virginis Consecratio, S.Antonin. loco eis. & Sylvest. verb. Consecratio virgis. Maiolus Ac. Ata. m. r7. ubi loquens de Monialibus criminosis , ait, quia per has culpas imprudentiae notatae sunt,& repraehensione dignae, alijs praefici non possunt,& sic non debent fieri Abbatisse, vel Priotistoe,vel Vicariae ex cap. A uisent. Quomodo oporti Episc. s. Tanta. Addit Bommatthaeius cap. z. quod Virgo consecranda Sacramento Confirmationis insignita esse debet; nam Confirmatione Christianus magis in fide roboratur;vnde S. ThOm. 3. par.q. 6 I .ar. . O in qfent.din.7.q. I .ar. r. diuit, Confirmationem quodamodo perficere Baptisnum; praeter quam quod omnis fidelis,ut vult Vrbanus Papa in cap.om sies de consere is s. confirmari debet, ut
plene Christianus inueniatur; a sortiori hoc praestare debent, quae sponso Christo consecrari, & desponsari debent ;'seds
tetur hoc non inuenisse determinatum eκ praecepto, at Episcopos regulariter ante Consecrationem confirmare Virgines no confirmatas,uidere.
sunt Virgines, consecrari nequeunt cap. Vidua ao.q. r. & cap. de Uiduis 27. q. I. ratio est,quia Consecratio spectat ad carnis integritate, ex S.Th. in loci est. diu. 3 8.de eisdem viduis loco citando habetur.
De Viduis obpint in propriis babitaculis
suis saluare animasium ex eodem libro Gai .ita continetur. Vi viduae non velentur
ὰ 'nificibus, ctsi professam continentia
proposito mutato calcauerint Ese pro se ratione Deo prosuissint actibus redditurae.Nais viduis sub nulta benedictione velandis, superius latius duximus disserendum, quae propria voluntateprofessam conis j casILtatem mutabilivnente calcauerint, periculi, earum intereris,quasi Deum debeant satisfactione placare. Sicut enim Ffeso stan
continere non poteran secundum Apostolunulgatenus nubere vetabantur . c habita
ficum deliberatione permissam Deo pudiciali dem debuerunt cu odire. Non autem nultam talibus laqueum debere injcere,sed
403쪽
416 De Iure Abbatissarum,& Montes.
sola actoriatione praemis sepiterni,pση q. proponere diuisi iudicij, vi nos ast absoluta conscientia, ct i Earum, prose rationem Deo reddat intentis. Ex Capitulis Zacchariae Papae sub anno 7 7. in tonia I. Conc, horum antiquorum Galliae. Can. 6. Si dicas in ov. Vidua, haberi, Viduas sacro Velo velari, ergo Otiam Viduae ad Consecrationem admittendς sunt. Respo- deo, ibi Sacrym Velu sumi pro Velo Pr fessionis,& Continentiae, quod Vidua dς se sumebat ab Altarii ex eo em cap. Vi μ& Sylvest. loco citato. VndeS Thom . lor, cit. ait,v iduis datur aliquod Velum, non tumen cum trusolemnitate, inm q*μ datu Virginibus. Quaeres, An Vidua dicatur,qRη duplaestino, qui ante copulant moritur, vel Mitequam simul comiscetiitur, ingreditum Religionem, v professiost .ςmittit, α niequentex, Ad possit consecraria Re
spondeo,dici quidcin Viduam, sed sui a
Virginitatem non amisit, yt, supponitur, consecrari potςrit r. in virgo esti cap. Valentino dis. 3 . & cap. debi/- δε
s Mulier corrupta similiter no debetadmitti ad Consecrationem; loquor de com ruptione corporis, perquam Virginitas fi irreparabibter deperdita:& merito coronari non potest e sops Paulus az. q. s.& cap.si quis non iratus,vbi Gloss. is. q. Gloss.m cap.isiae auum q. s s.Misand.
6 . Poxerunt tamen corruptae , & Viduaqbenedici benedictione Viduali, etiam inter Virgines, ex Nauar. lib. 3. cons de reni, cons. q. & G liel. in Ration. Hui'. ossi .
cendi Viduas, dicens ,si benedicenda, &Consecranda publice Vidua est, ius in s cie Ecclesiae viro nupsit, di postmodum eo mortuo Monialis est effecta,in tali casa . benedicenda est Benedictione Viduali pyiblice, de qua benedictione non habetur specialis rubrica in Pontificali Romano, sed illa,qua benedictitur Virgines adamatur illi, mutatis nominibus lignificantibus Virginitatem in nomina significantia Vi duitatem , & castitatem, postquam , libepublice apud omnes constat. Idem dicendum est de Muliere corrupta, quae numquam viro nupsit iudieialiter tamu ha tur, eam fuisse corruptam, nec id ipsa negat m vero fatetur, hare debet etiabenedici publice benedictione Viduali
I. Quibus modis amittatur Virginitas. II. An Monialis,quae per aliqua signa eκ-teriora atriuium donotantii, corrupta videtur, debeat Consecrationis: Velo ornari. SIII. An Puella, quae ante annos discretio , nix aliquid delectabile , circa opera ἀχ i Camis commisit, sit consecranda. t IV. An Monialis, quae sanguinis fluxum ... latitur, possit Consecratione potiri. V. An Virgines in ebrietate,vel somno stu- pratae, etiam si mente prius corruptae non fuerint, & per consequens Virginitatem non perdiderint, de- beant ad Consecrationem admitti. An Virgines per vim corruptae, mentEtamen incorruptam retinente , possint Velum Consecrationis acci
VII. Aia Moniales in publica fama, dc possessione Virginitatis, occulte a viri corruptae,possint consecrari.
VIII. An Moniali, cui per medicinae artei Claustrum Virginala hactum fuit ad
sanitatem tuendam, Conlectationis Velum con*rri queat. IX. An Monialis polluta per effusione , seminis voluntaria integro rem - nente Claustro Virginali, sit a Com b. secratione euellenda.
404쪽
Disputatio XXVII. Quaesiitum IV. 317
AD primu; Vt enodetur multae dubi.
tationes, quae circa Velationem ,
siue Consecrationem, vel Benedictionem Virginum accidere selent; Videndum est in primis, & ante omnia quot, & quibus modis perdatur Virginitas; Cui dubitationi,multis pr termissis opinionibus, breuiter Respondeo primo,quod Virtus Virginitatis amittitur omnibus illis modis, quibus amittitui Castitas,cum realiter nodistinguatur ab hac,sed sollim ratione, &connotato, quia Virginitas, ut est virtus, nihil aliud est, quam Castitas persecta, integritati, & puritati carnis coniuncta; &ideo etiam desideriis turpibus perditur;
Confirmatur ex S. Augustino lib. r. de civit.Dei cap. i8.ubi docet, etiam corporis Sanctitatem amitti per coniensium in opus turpe; Idem dicendum est de morosa deIectatione;& de voluntate, etiam nubcdi, cum ipsa virtus Virginitatis in proposito, etiam a concessa voluptate perpetuo abstine idi, consistat; licet vulgo Virginita amitti non dicatur, quia manet corporis integritas, atque ipse status, qui comm niter nominatur Virginitas. Secundo Virginitas non amittitur per
carnis violationem,quado haec nullo modo voluntaria est; ut communiter docent
Doctores , da praesertim S. Augustinus Gisupra,dum esit,auissana mente putauerilseperderepudicitiam orie in an bessa, vel oppresa carne sua exerceatur , expleatur libido non sua. Si enim hoc modo pudicitia perit,profecto pudicitia virtus animi non erit, nec pertinebit ad ea bona,quibus rem vivitur, sed in bonis corp ris numerabitur quali unt vires pulcbrι tudo, ctc. Si autem animi bonum eni, etiaoppresse corpore non amittitur; & infra. Et ideo cum non cadere inconcussa intentione
pressit, nec de ipso corpore perit Castitas,
quia eosan se utendi perseuerat voluntas, quantum in ipse est,etiamfacultas. . Tertio; si violatio integritatis,vel puritatis carnis est voluntaria, amittitur irre parabiliter Virginitas; & est comunis D
ctorum sententia, S. Thomae 2.2.q. Is a.
art. 3.ad 3. Caiet. ibidem; & colligitur ex S. Hieron.EM a ad EUOcb. de cuιιο- diu Virginitatis ubi ait Audenter loquar, cum omnia possit Deus suscitare Virginem
non potespost ruinam. Et S. Basilius lib. de vera Virginitate inquit; Si hoc amittas patrimonium integerrimae castitatis, qua uis isti omnia facias, quae dixi, Coelumq. ac Terras, maria, ct ab os, immesumq. aeesperuagata fueris, nuda omnino rarione hoc recuperare iam poteris. βuo enim pacto , quod corruptum semel incorruptu fiet i qua
ratione,quae cognouit visu,quasi non agnouerit,exi Rimabitur & insta.'evisentia quidem peccatum relaxari certum eri , --rum,quae corrupta eRquas inuiolata perniterit edintegrari omnino non valens,damiuit lugebit. Ratio est, quia sicut Innocetia denotat, animam,num qua peccato mortisero fuisse contaminatam;ita Virginitas connotat carnem nunquam voluntarie esse violata,
aut libidine pollutam; unde sicut uno peccato mortisero irrecuperabiliter perit Innocentia; ita Virginitas uno actu libidinis;
quia vero Innocentia,& Virginitas nega tionem connotant, quae semel ablata nequit restitui,recuperari nequeunt,cum adactum praeteritum, quo ablata est, tollendum,non sit ulla potentia; qui enim semel ruit, fieri nequit,ut nunquam ruerit. Notandum, quod Virginitas ita amitti.tur, ut non possit absolute recuperari Priamo ex parte viri per copulam carnalem pex parte sceminae per voluntariam claustri Virginalis violationem, siue in matrimonio, siue extra, siue per copulam, siue per alia turpitudinem; & hic modus est maxime notus, ut etiam vulgo sciatur, hac ratione Virginitatem in perpetuum amitti Secundo per voluntariam pollutione, etiam si fiat absque copula; hac enim Viriaginitatem,abique spe eam recuperandi perire,affirmant plurimi Doctores, & praeser
ibidem, & Legius is iuH. ct iure lib. q. ιυ
cipua voluptas carnalis in hac consistit, &omnes alij actus, nec non copula, & violatio claustri, ob illius voluptatem fiunt, ergo si illo actu amittitur, maxime isto,qui est caeterorum finis; & ad hoc non requis
405쪽
3i8 De Iure Abbatissarum, & Montal.
rirur alius actus exterior, quo hic excitetur, quia alioquin, qui sola imaginatione sceditate huiusmodi bonte in se procuraret, etiam si millies id secisset, esset virgo, ct habiturus esset Virginitatis Laureolam post Poenitentiam, quod est falsum; cisi
enim non sit coninquinatus cum mulieribus , non minus tamen scede imo turpius, di magis contra Castitatis virtutem. Tertio per turpes cotactus animo sibidinoso factos,nempe si tales sint,& eo modo fiant,ut in sana natura necessario pollutionem excitarent, quamuis re ipsa in tali homine ob debilitatem naturae, vel morbum id non faciant, quia hoc est per accidens. Tum quia non videtur dubium quin per sodomiam amittatur illa puritas carnis, quam Virginitas postulat etiam si pollutio non adsit, quia ille actus fit ob ean causam,& est sumcisus ex se ad hoc in tali aetate,atq. ita a rinant Rosella verb. Viri
Ad secundum Respondet Maioliricit. num. 1 3.qui tenet, quod si Monialis per
aliqua signa animum denotantia corrupta coram Ecclesia videatur,etiam si sit abs'. corporis commixti one, non debet con secrari tamquam Virgo, & hoc probat ex S.Cipriano Epii, ii .iis...dc S.Augustin. Epip. q. ad monachas, ex απιυuro 3 αue .sed si corruptio animi ita occulta eL, ut omnino nesciretur,& per poenite tiam magnam animo perditam Viginitate. recuperaret, posset tacite Episcopus ; vel Superior arbitrari,an debeat consecrari. At Mirand lo .cit. q. T. an. 8. mitiorem sequitur sententiam, dicendo, duplicen esse Virginitatem, nempe mentalem, quae est animae tantum, ct materialem, quae est animae simul, di Corporis, cui corruptio dupliciter contingere potest; primo cum aperitione claustri Virginalis; Secundo sine tali aperitioni,sed cum sola votui taria seminis resolutione; quam distincti nem desumpsit a S. Thom.m q. 3 8.M. 5 .ad s Quo supposito, dicit, corruptione materialem impedire Monialem ad Comsecrationem, non vero mentalem, licet
enim integritas mentis, di animae deperdatur, quotiescumque in aliquod peccatii carnis incidit, etiam si sit mente conceptu abs'. aliquo actu, & pollutione corporis, tamen Virginitas huiusmodi recuperabilis est per poenitentiam Ad si sit sequuta pqIlutio voluntaria,sive publice, siue secreto
dicta p nitentia a Virgine abs'. alio arbitrio Episcopi vel Superioris, poterit consecrari; secus dicendum est de corruptio- . ne materiali, & corporali ex S. Thomaoco citato, dc MiranasimilDer loc. cit. l. it Ad tertium Respondeo affirmatiuE , t ratio est,quia cum nulla adfuerit deliber tio , non dicitur Virginitatem tunc amisisse, & ideo suo tempore consecrari poterit, imo ob teneram aetatem probabile est, nullum delectationis impetum inua luisse Maiol.luco citato. num. 3 i. Pil incitarive)b. Virginitas. Praeterea in puella nullo actu turpi Virginitalcm ex parte corporis amitti sentie Rosella verb.Virginitas,quia in ea rationet aetatis deest potestas seminandi, &Lessius de iuri. iur. lib. q. cap. a.dub. I 6. nu
Ad quartum Respondeo , quod Puella
Monialis, quae fluxum sangu inis patitur, Consecrationis munus puncipare potest, ex eodem Maiolo loc. cit.
Ad quintum Respondeo Virgines huiusmodi stupratas non esse conjecrandas. Ita M aiol. Dc.cit. Armilla verb. Virginis co-flcratis s. i. & Siluest.lo .cit. .
Ad sextum Respondeo, quod Virgines corruptae per vim, licet non desinat esse Virgines, tamen ad Consecrationem cum aliss admittendae non sunt, quod pro' batur ex cap. Acutius 26. dis. Iohan. Ba-chon. in ψ. iiiint. quae i. 3. artu, &ex S. Leone Papa in capit. ilia autem D is 3 a. q. . & habetur in Epiri.8s .aae Episcopos Africanos cap. s. in his verbis.I is auita mulae Dri, quae integritatem pudoris oppresstone barbaricaperdidere, laudabiliores erunt in humilitate,ac verecun Hasua, sise incontaminatis non audeans comparari Uirginibus, quamuis enim om-
406쪽
suerit corruptione carnis mens inuita nou spositi minus tamen hoc eidem oririt quod soluerunt animo non amistere, doleant se vel corpore perdidisse. Quod exponens D.Thom.loco cit.ad η. dicit. quamuis Virgines quae per violentia corrumpuntur, si nullo modo consentiat, Virginitatis gloriam non perdant, quia tamen valvi dissicile est,quod in tali delectatione aliquis complacciatiae motus nodinsurgat deo Ecclesia, quae de interioribus non iudicat, huiusmodi sic corrupta inter Virgines non velat. Praeterea huiusnodi corruptio est ve- . luti quaedam irregularitas, quae licet siae
peccato contrahatur,impedit talem consecrationem,ideo S. Augustin. lib.de Bono coniugal.cap. I 8. haesi haec verba ; etiam
Aviolenta corruptis Virginis bapti tim in uviccedat, non posse etiam post B. ptismum
inter Dei Virgines c onsecrari. Fateor Sanctum Augustinum simpliciter loqui de
Remina, quae Cathecumena fuit vitiata, ct non addere es pressic,etiam si violent crsit vitiata; loquitur tame de Cathecuae na vitiata sine culpa; Ratio est, quia in cH-secratione Virginum non attenditur,a sculpa pi aecesserit, sed an Virginitas corporalis, seu materialis subsistat, quia per consecrationent ipsam significatur, ct speciali honore afficitur, & per illam integritas Ecclesiae triumphantis non habentis maculam repraesentatur; ex Glossa in cap. Acutius i6. disi. Si vero talis Virgo est certa se nullo modo delectationi illi consensisse, & res
est occulta, videtur poste consecrari,nam ut ait D. Thom. art. i. ad 3. si contingat praeter animi propositum, aliquo casu mebri integritatem corrupi, non magis praeiudicat virginitati, quam si manus, vel pes corrumpatur, unde talis potest dic re se incorruptam, nimirum corruptione voluntaria. Confirmatur ex S. Augustino
de civit. Dei cap. I 8. ubi dicit tali Virgininibit de corpori an nitate peritur, eamque parenifacit illi, cuius integritatem obse-trix ex iusa causa manu velli: explorans,
casu dum inficit, per idit, sed haec potest vetari,ergo, & illa. Ita Leisus de Iuli. O
Ad septimum; S. Thom. in . disi. 3 8.
q. I .arsis .ad s. negat absoluto;quia inquit propter vitandum scandalum non debent Ecclesiae Sacramenta, vel sacramentalia variari, & subdit, quaerendum tamen esse remedium ad dictum scandalum vitandu , quale est,ut accidentalibus & publicis solemnitatibus retentis, quae sunt de substatia Consecrationis, mutentur; quam mutationem censet fieri sufficienter, Virginitatis nomine mutato in nomen Castitatis,& illius ratio es e videtur, quia alias sorma hutulinodi Consecrationis contineret. mendacium . Idem docent Angelus verb Consecratio Virgis. num. 3.Sylu.e2dem verbonum. 2. Sed cotra Paludanus in . in
tis. r. p. 2.quia illa fictio mendacium c6tinet in ipso facto,quod non minus est clarum,quam in verbo. At hoc non multum urget, cum non sit mendacium formale,
sed potius quaedam materialis dissimulatio, vel occultatio; & alia falsa significatio, quae ab alijs concipi potest, non est intenta, & ideo non adest mendacium. Sed potest dubitari, an tale remedium sit sufficiens,vel necessarium;nain eo ipso, quod Virginitatis nomen in nomen Castitatis mutatur, suspicionem, & scandalum, apud audientes generabit, maxime si mediocriter sint intestigentes; lui licet regulariter sint pauci, infamia tamen apud ipsos maioris est momenti, & ideo non videtur sufficiens;Non videtur pariter necesserium supradictum remedium, quia licet nominetur Virginitas,non videtur esse me dacium,nam verba legitimum sensum habere possunt, cum unusquis .censeatur in eo soro loqui,in quo operatur; sic enim reus sine mendacio negat occultum delictum,quod vere commisit, & Iudex vere declarat innocentem eum, quem occulicistit nocentem, per sententia, si in iudicio non probetur;ergo similiter sine mendacio Virgo appellari potest,quae in communi existimatione talis est,non obstante scietia contraria occulta, quia omnes intelligunt, humanum sermonem esse in scie tia humana, di existimatione, & non semper
407쪽
3ro De lure Abbatissarum. N Montes.
per ex se ipsa; Ita Suarea tom. q. de Relig.
Confirmari potest, nam preces, & caetera , quae in Virginum Consecratione adhibentur,solum habent vim, per modudeprecationis DCtae in persona Ecclesiae,&tota significatio illarum c remoniarumpendet ab Ecclesiastica institutione;qua propter in potestate Ecclesiae erit Consecrationis sormam,quando periculum grauissimum incommodi ita postulat, etiam illis accommodare, quae publice Virgines habentur;nam illae quoque suo modo possunt esse aeterni sponsi sponsae, & sunt capaces gratiarum omnium; atque ita affirmat Lessus de ius I. ct iure lib. q. cap. 2.
dubit. 6.num. i I 8. Declarat autem Suareet supradictam suam rationem num. l O.dum ait,quod duplex obligatio ex hoc desectu occulto potest oriri, vel in Episcopo, aut Abbate
ad non consecrandam foeminam, aut in
ipsa foemina, ut non se ingerat Consecrationi. Quoad primum; si Episcopus, vel Abbas solum habeat notitiam lapsus per
Consessionem sacramentalem,certum est, non debere , imo nec posse negare Consecrationem foeminae peteti, quia violaret sigillum consessionis; si autem sciat extra Consessionem sacramentalem,per secreta nimirum reuelationem ipsius sceminae, similiter non tenetur ad expellendam illam censet ipse ,& denegandam ei consecrationem;Idem affirmant summa Consta rum,& Sylvest.quos refert SuareZ loc. cit.
ubi non approbat, Episcopum dispensare posse in tali delicto occulto, quia non est necessaria dispensatio, ex eo quod ius comune non obliget Episcopum ad iudicandum de re occulta, vel ad operandum ex scientia adeo priuata, ct occulta, praesertim cum periculo scandali, maxime cunt talis persona non obstante praeccdenti
lapsu,possit esse capax in ordine ad perpetuam continenciam suturam; Sed minus bcne ait SuareZ loc.cit. dii dicit, quod novidetur teneri Episcopu ad consecranda huiusmodi foeminam,quia potest se excusare ab illo munere, vel alio colore illam
non admittere ad professionem ; quia ubi facienda est talis Consecratio, & Monialis
admittenda ad professionem, nisi ex alio capite manifesto reddatur indigna,expellino debet a Consecratione,& a Professi ne. Loquendo vero ex parte suemin , dicit SuareZ loc. cit. non teneri ad petenda talem statum , etiam si ipsa sola norit delictum, sicut tenetur regularis non petere ordines , etiam si solus sciat, suam irregularitatem & Sylvest & Raymund. Ioc. cit. addunt, quod licet Virgo consecrata sit, si postea occultissime labatur, tenetur abstinere ab actibus, qui secundum consuetudinem Monasterii solent per solas Virgines consecratas exerceri;quod non approbo cum Suarez supra,quia est onus intollerabile,ac proinde incredibile; praesertim cum nec possit satis ostendi praeceptum expressum, nec sit res tam necessalia, ut propter illam vitandam obliganda fuerit scemina ad se infamandum; imo quamuis occultus lapsus prosessionem hanc praecedat, non censeo cum eodem Suarez obligandam sceminam ad se pri uandum illo statu, non solum quando sine infamia id vitare non potest, sed etiam si absq. infamia possit alium statum vivendi accipere; Probatur prima pars ab eodem Suarea a
quia etiam censuram occultam non ten
tur homo seruare,quando non potest id facere sine graui infamia; secunda vero pars patet ex eo, quia non tenetur quis Epriuare tanto bono spirituali, quantum est status persectionis, propter crime Occultum . Ratio autem a posteriori est , quia iura non imponunt hoc impedimet tum, tanquam poenam , vel irregulatitatε incurrendam ipso iure,sed praecipiunt Pret
latis, ne consecrent sceminam corrupta, ergo quando res occulta est, non tenetur
Demina corrupta se abstinere, sed potest in exteriori foro,ita se genere,sicut in comuni opinione habetur, ut supponunt S. Thom.& alij, qui dicunt consecrari posse,
mutato nomine Virginitatis, in nomen Castitatis. Ad octauum, Respondeo cum S.Tho. istacit. . t s a. quod poterit consecrari, cunultu censeatur prauudicium illatu Virginitati suisse. Ide docet Maies.
408쪽
Ad nonum Respondent Caietanus iu
n. I sius σοὶ tur lib. cap. M d . , , ω zo.puellam,quae hocm0do, vel eum accedente contactu externo pollut suit,si carnis integri Iexetionet posta uri. Ratio est, quia r ra adhuc Vin. .go ei, secum retineat: integrum Clatis sirum , tum quia,etsi coram Deo non sit Virgo,nec Laureolam habitura,apud ho- .mines xῆmςR Virgo censetur omnes enim 3ocant Virginem, quae elaustrum vissima- retinet illaesumAtiam, si lapius intra se spermatis Gusione sit cons Pinata; qua uis enim ponsit Virgo virtute , est talum
de hac consecratione agitur , nos dic- Myintςrroganda de aliqua contaminatione , t sed de vit 6 cientia,ct carnis inlegri ase, vi notat Caietanus; itaque Ecclesia no M. nisi carnis integritatem requirit. . qAlij tame dicunt, . quod si Monialis pervet Inontem cogitationem excitante ca*h naturale vuluntarie semen effude. fit, rς manente Clay si pudoris integro, carnis integritatem, virginitatem amit tit, merito laquam corrupς' etiam sicc- culte a Consecratione est reicienda. Ita
S. Thom .lo. .cit. nam certum est,quod n maneat Virgo & neq. praemium,nec Coronam mereri debet, per carnis enim corrupxionem, siue a malaulo,sive a scemina. seu sponte, vel ab aliquo extraneo in uute corpus, violatio facta sit, indignam . iuro velo reddit Moni/lem, ex eodem
ies occis num 3ris Pisanella ureb. virgianis Conjecratio & dicunt, quod adeo versi est,ut si scand luna nasteretur ex eo pquod cosecratio negatur , tamen erit Omnino neganda, α scandalum permittendit, eodem S. Tho u in. 38. q. t. ar. s. Mirant locici G.com, 1. Alvan Pelag.
Aduertunt insuper , ne scandalum oriatur,posse Praelatum deludere Montalem sic corruptam, quae consecrari cupit,& postulat, ommittendo substantialia verba, dum exercet externa Caeremonialia, Maiol. Dc.cit.vbi citat, & sequitur Albericum Hostiesem,Sylvestrum,Goffredum, es Pisanellam; idem tenent Mirand.ω.cis. cons. I .in . & Barbosis iur. Eccleslib. i.
quod si Epistopus, vel Praelatus stiat sub
sigillo Consessionis Monialem esse corruptam,ne peccatum extra Consessionem -aperiatur , ct publicetur, debet in Conseo cratione, & sunctione illa accipere in me-- te verbum Virginitatis, pro verbo Cassitatis,vel Castitatem significante , ad scandalum, & mendacium euitandum: idema, docci Nauarr. libr. 3. consed titia. de Hac monac. coss. 3. Lessius de tuitis. c. eitato Naid. in jum. verb. Monialis num. o. ω Siluost. Uerb. mendacium, & Hieron. Ro-der. loco citato, qui dicunt. quod non Vir so etiam si Virginitatem animae non am inserit, nec Laureolam; non est consecra-da; imo Monialis etiam si occultissime in tegritatem perdiderit per quandam sortet vehementem pollutionem voluntariam peccat grauissime petendo Velum Consecrationis: non tenetur tamen in tali casese diffamare extra Consessionem, sed po-: rtest in exteriori soro, ita se gerere, sicut in communi opinione habetur, ut diximus.
Idem dicendum est de Moniali corrupta, quae perceptura est Velum Praelationis, quia naturali instinctii non debet se inia in re; poterit vero se excusare,reculando ossicium Abbatissatus acceptare, allegando rationes, & causas, quibus honori sito consulatur, ex Lauorio loco cita o num i sado Luca Castellino in trata de elin. cap. ἔ7 7um3 6.
409쪽
ma a De Iure Abbatissarum,S Monis.
Velare, Benedicere, &Consecrare Virgines,cuius sit munus.
tualis defossatio cum D. 3 Episc ui consecrat Virgines, tamquam Paravuebus, ct Amicui Christi. 4 Consecrationis Uirginum muνus delegare non pote Ii Episcopus non habenti Ordinem Episcopalem.
3 Vicarius Episcopi non posen Consecrati nem exercere, nisi i Episcopus. Summus Pontifexsimplici Sacerdoti potes
demandare munus conferendi Velum Consecrationis Virginum. ..
et Abbates aliqui ex Privilegis Moniailes Abisubditas consecrant, πωm αι- ρ3
s Vatis Umbrose Abbas Generalis Moni Dis bisubditas ab immemorabili tram .
9. In Consecratione virginum Regularibu subiectarum, earum Praelati dein Cae remonis uti, ab Episcopo faciem praescribuntur.
ro Abbatissae, Sanctimoniales non possuiu
velare virginem,uel viduam. Piscopo competere ex ossicio Condsecrationem Virginum, docuerunt Gelasius ea deuotis et O. q. I. quod communiter ad soc allegatur, ut patet ex Pa-Iudano, Sylvest.& alijs. S. Isidorus in cap. perlectis Σ1.di ι & S. Leo in cap. quamuis
Barbos disicis, O pote fiat. Di c. al Gχ7. t. c, 3 3. Benedictus Bom- mattharius de modo conscrandi virgines
tit, quod in dii cap. deuotis non dicitur expresse, sed indefinite, seu passiue , scilicet, ut Virgines non Veientur nisi intra quaedam tempora; deinde adduntur, haec verba viduas autem valere Ponti cum nustus attentet ; quae intelliguntur de Velo Consecrationis, ergo supponit illa prohibitio,adaequatum ministrum huius Velationis esse Episcopum. m quia in alijs decretis, ubicunque fit mentio ministri huiusmodi Consecrationis, solus Episcopus nominatur. Tum quia in Pontificali Romano de Cosecratione Virginum, Episcopus huius Consecrationis minister supponitus ι & rationem rationis assignat S.I hom. in utilina quaesi. r. art. s.
a in corp. quia Consecratio est spiritualis quaedam desponsatio cum Christo, per quam repraesentatur desponsatio ipsius Christi cum Ecclesia quoad illius incorruptionem , ct ideo solus Episcopus, cui cura Ecclesae committitur, Virgines de-3 sponsat Velando non ibi, sed Christo, quasi sponsi Paranymphus, & Amicus. Potest assignari alia consimilis ratio;nam si Reginae, quae desponsantur Regibus γε-poralibus benedicuntur ab aliquo Cardinali Episcopo, vel magno Praelato, merito Virgines, quae aeterno Regi copulantur, debent ab Episcopo , siue alio simili Praelato magno benedici. Quapropter sub nomine Episcopi hic compraehenduntur quatuor gradus ordinis Episcopalis, nempe Episcopi, Archiepiscopi, Primates, de Patriarchet, ex cap. Geros. et i .di in I.de Gloss.ibi hun, qui omnes compraehenduntur in Pontificali Romano sub hoc verbo Pontifex, ut aduer
Dixi competere hoc munus Consecrationis Episcopo ex oss. io,quia aliqui Doctores asserunt huiusmodi Consecrationem non esse ordinis Episcopalis, cum multi non solum Archipresbyteri,praepositi, & Abbates, alijque sub alio titulo nucupati, Regulares, vel seculares perpetui utentes Mitra,& baculo; verum etiam 'Abbates, & Priores ad tempus electi, n5
410쪽
Disputatio XXVII. Qua situm V. 3 a 3
benc dicti,nec mitrati,cotinuo hoc munus Consecrationis, siue Velationis erga Vir- 7sines eorum iurisdictioni subiectas, cum eadem sere solemnitate exercet, excepto tame usu Pontificalium. Ita Bommath.loc.
Verum mihi videtur dicendum cum communi Theologorum sententia, non
posse ab Episcopo huiusmodi Consecra- 8tionis munus delegari non habenti Ordinem Episcopalem, quia est actus Ordinis;
non tantum Iurisdictionis; ita ut neque Episcopus electus, & confirmatuS, nondum tame consecratus, possit talem Consecrationem 5ercere, & per conlequcns
nec Prouinciales Religionum, ali)q. similes Praelati habentes iurisdictionem Epi- .scopalem , ut colligitur ex cap. aqua de consecratione Eccles ubi Gregor.IlI. vult, Episcopum non habere potestatem deleg ndi Mic munus presbytero , quia ei pon valet impertiri actus Ordinis Pontifi- 'calis; & in Concilio Parisiense sub Gregorio IV. cap. i uic statuitur;
uorumdam relata didicimus, qMysiam Presbyteros suae mensurae immemores, imo Canonicae auctoritati resultantes, iura 9 tantam audaciam prorutis se, ut sacrarum Virginum consecratores existerent. Et hoc ad negligentiam Episcoporum periisere o dubium non e i. αuod quia canonicae auctoritati minimὸ tendat ne viserius quispiam Pres terorum id facere praesem ς , prorsus inbibemus. Quod ortὸ, quod non
optamus, aliquis Presbyterorum id sacero praestu serit, utpote canonicae , auctoritatis tiransgressor, irrectabilite eriaiu'Idem habetur in aecapitulo perlectis Σ1.ct dicto cap. si iubet 26. quani. 6. O c. Presbyte 26. q.6. &GloK. in cap. omni tempore de consere.dis. 4.quod docent etia Grogo c.vicarilib. 2.q. 8. nu. a. & Barbos
de sic. O poteri. Discepi par. 3 .'al gat.
27. num. I. dicentes, etiam Vicarium
Episcopi Consecratione huiusmodi egercere non posse, nisi esset Episcopus. Summus Pontilax vero potest hoc bonedictionis, seu Consecrationis ossicium simplici Sacerdoti demandare X capocr- uenit dist. ys. ubi Gloss. & Maiol. De. cit. numeri 38. ac per consequens Abbatibus, alijsque Praelatis per specialia Pr, uilegia idem munus impertiri, sicut de facto concessit multis Abbatibus, ut M niales sibi subditas velent, & Consecrent, etiam cum Pompa solemni, ubi viget c&suetudod iuxta laudabilem Caeremoniam
in Pontific Romano loc. cit. descriptam . In mea Congregat.Vallumbrosana, vi r tuli to. I.de Dr.Abbar.disp. 22.q. 6. Abbas
Generalis Moniales sibi subiectas ab immemorabili tempore consecrat ; Et in c. gregatione Camaldulensi idipsum a Generali obseruatur , quod a Sede Apostolica saepe approbatum fuit, & a Sacris Cardinalium Congregationibus, & signanterrituum sub die 1. Iulij r6or. teste Barbos. in Conere Bulgari veνb. Monialis. I. in una Camaldulen. sub his verbis, Μο- males Consecrare, ectet ex priuilegio ad
Superiores Regulares, debentseruari in earum Consecratione omnes Caeremoniae, quae
in Consecrabone virginum ab Episcopos cienda pn scribuntur. Et hoc est maxime ab Abbatibus animaduertendum, ut in re tanti momenti sint uniformes.
Ex quibus insertur, non posse Abbatis. iam Moniales Virgines, vel Viduas Vel re, ut in decretis Eutychiani Papae, quae
reseruntur in rom. I. par scintiliorum
Generalium a Seuerino Biso codecto rum sub anno Christi a s. sancitur, Nihil minus etiam in quibusdam locis inbuium inuenimus Uum niustitiae plenum. O EM 'clesasticae auctoritati contrarium, eo quod
viriliati nisulti Abbaissae, ct aliquae ex Sanctimonialibus, viduis , ct purissis virginibus contra fas velum imponere prίμ-mant , ct ideo nonnulia iniuste velatae putant se liberiusDis carnalibus desiderio posseseruire,ct suas voluptates explere. αuapropter natuimus visi abbatissa,aut quaelibet Sanctimonialis, pos hanc di finition
in tantam audaciam proruperi Ut aut via
duam , au pM m virginem velare praesumat, iudicio canonico usque ad satis mon subdatur.
Item in Concilio Parisiense sexto sub