Regula S. Augustini et constitutiones Fratrum Ord. Prædicatorum

4쪽

REGULA S. AUGUSTINI

CONSTITUTIONES

Fratrum Ord.Praedicatorum.

ROMS, Apud Franciscunt Caballum . Anno Iubilaei. MDCL. SUPERIORUM P E R M I s s R.

Disii illud brum Cooste

6쪽

PR. VINCENT IVS

BANDELLUS

DE CASTRO Novo, Totius ordinis Pnedicatorum , humilis Generalis Magister, &seruus. Universis , ct sagulis praemati ordinii Professoribus

salutem, O struam obedientia salutarem.

AMANDATUM

totiui ordinis nostri

norem , ne onus dixi

oirili integerrim/ adminis raro, ordinique tantum prodesse l. tum Diuina opitu ante gratia mihi dabitur 3 maximopere a sectans , quid potissimum , Ut tam Pium is janctumque desiderium adoptata ducatur faciendum si, non plan/ sedeo, nisi di maiorum nos rorum leges , in Ilituta, atque sanctionei , qua ceto nus in Ordine emanarunt, ad unguem illibat impleantve . Fieri enim tunc facit im/ poterit, ut antiquus ille Religionis nostrae decori, maiestas, edi splendor, quem ire pristis illis Patribus , qui ordinis optima iecere fundamen . . ta, vera ct conritanti fama eoruscasse didicimus, etiam nostris temporibus aliqua ex parte in nobis e mescat . Equidem eis om/ a priori persectione dis emas, nullaque velferm/mcdica (quod non sine ingenti animi crκciatu humeris meis

regiminii h

7쪽

scribo nos ra tempe ate Regulae, ae Constitutiona m Q feruantia in plurimis Ordinis Fufessoribui reperiataere,

non ita ta-en d recto exorbitauimus , quin reuerti in viam Patrum nostrorum s modo pectus, animusque veram reis glomem sitiat ) oes igio oaleamus . Eapropter Ut Obis ferti autiae candor, Divini amoris feruor, ardens ad commune bonum , veramque pacem sagrantissima charitas,

ine cunctatione obedientia , niveus, purusilie mentis , ac corporis caelibatus , atque rerum Omnium temporanearum

exam sima nuditas ,sub meo regimine aliquanti tum re-Daurentur. dum Italiam , Galliam, Hinpanias . paptemque inferioris Germaniae, Ordinem pro commDni bono vi -t-, multis circundatus discriminibus peragrarem, muctoriam Capitulorum Generalium acta , Ordinatio, qua in diuersorum Conventuum sermus delitescebant Mediolanum detuli , atque ex ipsis super Constitutionum nos Irarum sententys dubbs, declarationes consani. . que Constitutiones plurimis in locis mutilatas , ct trun- Qi, vanum , ' perfectoe correxi . Nonnusta enim ordiis natranis a Ia tria contInua Generalia Capitolafortitaefuerant . eum Contrittitionis habebant, tamen Praelato,

in litia, em inciaria in Constitutionibus hactentis haud erant infertae.Lao igitur fratres omne F ad libitum, Oemendatio as Conti itutiones, earumq; declarationes pre manibus habere piant, ictas imprimi, ira mi eg , exemplat i a traduci curaui , praecipiens in Dirtute Spiritus I ancti . ct sanctae obedientiae omnibus. Osingulis Conventuum Ordinis nostri P uesidentibus, ut suas Consitutiones eum his Noctris impressis conferant, emendentq; ubi emendatione a Uu uerit. Iam synem faciam, ne Epicto a modum exce-uam Ut prius tamen uniuersos , e stragulos ordinis fratres admonuerim, ot iugi meditatione atri lius considerent quem in locum , O ad quid venerint . Facili enim spretii mundii dicebris Religionem amplexabuntur in haec diligentius cogitauerint, pensaverintque . Ualet . IN

8쪽

INCIPIT REGULA

N T E omnia, fratres charissimas diligatur Deus;deinde praximus, xl uia ista praecepta suns principalia ter nobis data. Haec igitur sine. quae ut observetis prpeipimus, ira

monasterio constituti. Primum propter mod in unum ellis conia gregati, ut unanimes habitetis tui Domino,de sit vobis anima una,&cor unum in Dio.QEt nonidicatis aliquid proprrim Arte a sint vobis iminia communia. Et distribuatur Ulia atque ivxstrunt a Praeposito vestro victus de tegumenis tam , nou aequaliter omnibus , quia non aequaliterva letis cimnes , sed mirus unicuique prout cuique Opus Aherit . Sic enim legitis in actibus Amstolorum, quia eram. illis. Omn a communia , de dis liba ebatur Uicui

3 gerruicniqet 'pus erat. Qui vero aliquid habeban hau limum 'uanuo ingressi Serme monasterium , libenter velint illud esse commune . Qui aut xi non habebant, noea quaerant in monastera quae nee foris habere potuerat. Sed tam ea eorum infirmitati quod opus est tribuatur,etiaeli paupertas eorum quando Ioria etines nec ipsa necessaria potetae et nvenire.i Nomamen ideo putent se eta seesia,ces,quia instenerunt vieium, & tegumentum, quale seris Invenire non potuerunt. N ee erigant ceruiuem quia sociantum eis,ad qmssoris aecedere non audebant,sed sia sum cor habeant,& terrena pana non quaerant:ne inripiat monasteria diuitibus esse velita,non paupegibus si diuites

t 3 illic

9쪽

illic humi iantur,& pauperes illic iussiuntur. Rursus Ctiam illi,qui aliquid videbantur esse in taculo, non habeant Laastidio fiatres suos, qui ad illam sancta societatem ex paupertate venerunt. Magis autem studeant non de parent uim

diuitum dignitate,sed de pauperum statrum societateis gloriati. Nec extollantur si communi vi ip aliquid de suis facultatibus contulerunt,nec de suis diuitijs magis superabiant, quia eas in monasterio partiuntur, quam fi eis in . saeculo fruerentur. Alia quippe quaecumque iniquitas in malis operibus exercetur ut fiant , superbia vero etiam. hynis operibus insidiatur ut pereant. Et quid prodest dispergendo dare pauperious, & pauperem fieri, cunia anima misera superbior efficitur diuitias contemnendo. quam fuerat possidendo omnes ergo unanimiter, dc coiscorditer vivite.& honorate in vobis Deum inuicem, cuius templa tacti estis. orationibus in state, horis,& temporibus constitutis. In oratorio nemo aliquid agat,nisi ad quod factum est n men accepit; ut si sorte aliqui etiam praeter horas constitutas ( si eis vacat orare voluerint, non eis sint impediamento,qui ibi aliquid agedu putauerint. Psalmis,& Hymnis cum oratis Deum , hoc versetur in corde, quod pto, fertur in ore. Eraolite cantare, nisi quod legitis esse ea tandum. Quod autem non ita scriptum est ut cantetur ,

non cantetur.

Carnem vestram domate ieiuniis,&abstinentia escae,re potus, quantum valetudo permittit. Quando autem alimquis non potest ieiunare, non tamen extra horam prandii aliquid alimentorum lamae,nificum aegrotat. Cum acceditis ad mensam,donec inde surgatis, quod vobis secundum consuetudinem legiturifine tumultu, & contentione audite, ne solae Pobis fauces sumant cibum, sed aures es riant verbum Dei. i infirmi sunt ex pristina consuetudiisne,si aliter tractantur in victu , non debet alijs molestum, esse, nec iniustum videri eis, quos secit aliqua consuetudo sertiores. Nec illos stliciores putent,quia sumi quod

10쪽

non sumunt ipsi, sed sibi potius gratulentur, quia valent

quod non valent illi. Et si eis qui venerunt ex moribus delicatioribus ad monasterium,aliquid alimentorum, vestimentorum, Operimentorumve datur, quod alijs sortiori .hus, ta ideo laticioribus non dature collitare debent quibus non datur,quantum de sua taculari vita illi ad is an descenderint, quamuis usque ad aliorum qui sunt corp re firmiores frugalitatem , peruenire non potuerint Nec debent velle omnes quod paucos vident amplius ( non quia honorantur, sed quia tolerantur ) acciperer ne conmringat detestand a peruersitas, ut in monasterio, ubi, quanqtum possunt fiunt diuites laboriosi,fiant pauperes delicati. sane quemadmodum aegrotantes necesse habent minus accipereine grauentur , ita & post aegritudinem sic tractandi sunt,ut citius recreentur, etiam si de humillim seculi paupertate venerint, tamquam hoc illis contulerit recentior aegritudo, quod diuitibus anterior consuetudo. Sed cum vires pristinas reparauerint, redeant ad seliciorci eonsuetudinem suam, quae famulos Dei tanto amplius de cet, quanto minus indigent, ne cibi eos teneat voluptas iavegetatos, quos necessitas levarat infirmos. Illos existiment ditiores , qui in sustinenda parcitate fuerint solii res. Melius est enim minus egere, quam plus haberia, Non fit notabilis habitus vester,nec affectetis vestibus piam cete,sed moribus. Quando prociastis,simul ambulate;cum veneritis quo itis, simul state. In incessu statu,habitu,&m omnibus moribus vestris,nihil fiat quod euiusqua offendae aspectum, sed quod vestram deceat sanctitatem.oculi vem stri, e is iaciantur in aliquam foeminarum,in nullam figantur. Neque enim quando proceditis sceminas videre prohibemini sed appetere,vel ab ipsis appeti velle, crimino sum est. Nec solo tactu,& affect . sed de aspectu quoq; aae petitur,& appetit,concupiscentia foeminarum. Nec dicam eis vos habere animos pudicos, fi habeatis ocu Ios impindicos, quia impudicus oculus,impudici cordis est nucius, B tin m se inuicem sibimet etiam tacente Iingua, consipe ctu