Patris Antonii Caracioli, ordinis clericorum regularium ... de scopo institutae psalmodiae apologiae

11쪽

nouit Gregorius an eiusmodi ordinibus chorva iidetur introductus, ut inepti ad alia ministeria spiitualia in his occuparentur. Ergo inferam ego ipsis eius pene verbis, germano sensu chorus est occupatio ineptorum ad ministeria spiritualia. Ergo si choro non occuparentur, homines videlit et nulli mini esterio spirituali apti, otio utique marcore diffluerent. Ergo cum ij inepti,in otiosi

ad chorum conueniunt: profecto chorus ille erit donuentio otiosorum,&comitia nullius frugis hominum. Rursus cum ait Gregorius: Non igitur tales inepti recipiantur,in non erit in eiusmodi Religionibus necessarius chorus; nulla vis hanc conclusionem retardare poterit,quin sua sponte fluat:

Ergo chorus in his preclaris Ordinibus res est, nisi ineptis occupandis, minime necessaria. Hactenus, arbitror, sequela secundi argumenti probata est. Antecedens vero patet, si SS. Patrum de hac re sententias ab ipsomet Valentino alibi recensitas, breuiter percurramus. Institutae Psalmodiae fines, α scopi sunt. I Ut Deus perpetuo ritu, cultuque

laudetur Clem Rom. lib. 8 const. Λ post. cap. 36. Turrianus in schotad Clem. D.Thom in cap. 23. Esaiae a Dei ob accepta beneficia gratiarum actiones fiant. R. Samuel lib. adu Iudaeos cap. 26.

D. Thom loc cit 3 Ad mouendos ad pietatem animos. D. August. lib. Io Conias. cap. 33.d epist. II9. cap. I 8 4 Ut iustissima Dei ira, his assiduis precibus mitigetur. D. Thom loc nuper dicto, Vt Christiani contestentur Haereticis,& Ethnicis, se fidem Christi non erubescere, dum fidei dogmata, quae illi rident, nos exserta voce fatemur. S. Amb.

12쪽

S. Ambros lib. de trad Basl. Lege etiam Rum n. lib. i.cap. 34.6 36 6 Ut charitas erga proximum in dies augeatur, dum alter alteri Deum placare conatur. S. Basil.praefat. in Psalm. Vt per Psalmodiam, veluti per quandam suavem praedicationem populi doceantur. S. August. lita'. Confest.

stri verbi Dei spiritalibus vitae activae exercit ijs fatigati, diuinis Psalmis,in canticis, ex cum mundi puluere,recreentur. Quocirca D. August. epist. II '. cap. I 8. ait, Cum Vacat' lectionibus, disputationibus, concionibus, nihil melius, aut sanctius fieri posse, quam psallere in Ecesesijs. Et iure quidem expedit enim, ut alternis loris, modo populis erudiendis, modo Deo, Diuisque laudandis intendatur. Id videre est in Apostolis, Therapeutis, caeterisque sanctae Ecclesiae Doctoribus,qui modo sese praedicationibus profundebant modo ad sacram Psalteri melodiam, Angelorum choris immixti sese prudentissime colligebant. Haec longiuscule eri S. Patribus excerpsi, ut videremus, quosnam sibi fines praestituerint sancti Apostoli, cum coelestem psallendi ritumi Clemente teste instituerunt. Inter hos tamen, quos recensui scopos, si quislatres consulat, nullam reperiet syllabam, quae egregiam illam Gregorianam sententiam, vel per nutum signare videatur. Nam uni. eum, quoa pro se adducit Diui Thomae, aut Caietani testimonium nihil eum iuuare , monstrabi

mus.

Terrio. In pleri' ordinibus,qui ad docentis populos, ad profligendas Haereses sunt destinati, ore

13쪽

Phorus non successu temporum fuit introductus. ed initio fundati ordinis una cum ordine instituus. Ergo non ad ineptos occes pandos, in officio ontinendos. Ergo ad alium finem, nempe ad ali-

uem ex his, quos enumerauimus. aut certe ad eos,mnes fines institutus fuisse credendus est. Ante edens, nempe, quod non successu temporum in-roductus, sed initio firma lege sancitus fuerit,

irobGur ex Historijs eiusmodi sodalitatum. Neongior sim, sat erit loca citaTe. Vid vitam sancti Dominici apud Sur lib. 4. cap. 6. lib. 2. cap. I . D. Augustinum in sua Regul & in Epistol. ad Cleticos,& non semel in comment super Psal. D. Basilium in Reg g. virisque Philonem in lib. de vita Supplicum. Prima sequela negari non potest In

hos enim ordines eruditione praeclarissimos ne inmo initio recipiebatur . nisi ad instituti ordinis

scopum esset aptissimus. Imo Caietanus a Gregu rio, ut infra ostendam.diminute citatus,aperte do cet, quod si in Dominicano Praedicatorum ordi-n &c teris huiusmodi, nulli pateret aditus preterquam idoneis ad docendum: quam ille rem vehementer optabat: ij tame ipsi soli,possent, Choro,&doctrinae sufficere. Iam vero nonnulla, quae Grego et in affert ea uocaui malae frugis, non bona semina mihi restant diluenda & simul eruenda mens eius e verborum latebris. etenim auctor iste dum boavi hcie

loco suam sodalitatem, pro more gentis, praeferro caeteris, nec palam audet; mirum est quam varie, et dextere modo se occulat, modo se ex serat. Primum

14쪽

Primum Gregori dictuis . Illa est perfectior

Religio, quae non solum ad vitam cotemplativam, sed etiam ad opera spiritualia vitae activae ordinatur, ut ad audiendas confessiones ad concion an dum,&c. Probat ex D. Tho. art. 6 eo quod melius est lucere, illuminare,quam lucere tolum. Respondeo. Hoc dictum, ut verum sit,explicatione indiget. Melius quidem est illuminare,&lucere, quam lucere solum si lucere sit atque intensum alioqui si quis minor in seipso claritatis,&Tontemplationis lucem habeat, nihil ei proderit maior, , ut ita dicam, extensior illuminatio, quin merito iudicandus sit minus perfectus eo,qui maiorem lucem habuerit, etiam n iste minus illuminet Ratio est, quia lux ad contemplativam illuminatio, doctrina ad activam vitam pertinet, ut docet D. Tho. quaest. II. de verit arti c. . Idem ergo dicendum est de comparatione duoru Ordinum inter se, sumpta ex fine immediat Perfectior etenim est Religio destinata ad altiore ictum vitae contemplativae, ea,quae ad inferiorem actum contemplativae dirigitur: nam, inquit D. Thom. art. 6. in corp. In singulis autem horum graduum scilicet vitae activae, conton latiuae potest attendi praee minentia, secundum quod una Religio ordinatur ad altiorem actum in eodem genere. Et hoc est verum, etiam si haec, quae est inferioris gradus contemplandi, ordinetur ad plura opera spiritualia vitae activae, quam illa: quoniam haec plura opera quantuncunque selat extendan r,4 multiplicentur, non tame excedunt limites vitae activae. Igitur cu Diuinas laudes celebrare, sit praecipuum munus

15쪽

n unus contemplationis,4 effectus altissima vir utis inter Morales,quae dicitur Religio,vi optime locet Sotus lib.1inde iust.& ur. q. s. artic. .quem altem in hac re non refellet Gregorius: hinc clarε equitur, ut perfectior aestimanda sit, ea Religio, tuae una cum praedicatione,& doctrina habet insti-utum chori: quam ea,quet caret hoc tam laudabilinstituto esto, quod in proximi utilitatem praedi-:ando, docendo se latius diffundat ista, quamllas

secundum oregori dictum pleri poten teiusmodi institutum chori minime conferat ad eligionis alicuius finem Icuti reuera non satis conuenit ijs Religionibus,quq sunt ad concionandum,&c institutae Probat ex D. Tho m. a. a. q.' I. artic. a. ad.3 ubi ait cantum non competere Episcopis, alijs, quos ministerio verbi vacare oportet atq; ad e, infert Gregorius nec ijs Religionibus, quiad eiusmodi ministeria obeunda sunt fun

Respondeo. Valde diuersa ratio est de hac, vel illa persona, ac de uniuerso aliquo Ordine. Nam licii , vel illi Religioso ad ministeria spiritualia destinato non saltem eo temporg, quo humiusmodi rebus,studiisq; occupatur relinquere concionandi, docendiq; munera, ut choro intersit. Id solum sibi voluit D. Thmqui proculdubio non de ordinibus,sed de certis aliquot personis loquutus est. Id sibi volunt Regulae multarum Religionum, quae concedunt vacationem a choro, iis personis, per id tempus, quo hisce studiis d3stinentur. At si de Ordine uniuerso loquamur negandum est Gregorio

16쪽

goria noet conueni se instituturnithori, illi Ordini. qui ad concionandum sit institutus Icitioidi vixissi talis est, quia una eademque persona eodem tempore, quo incumbit his mouetibus non potest adesse choro: at unus, idemque ordo, ex tam muniis vir is constans , potest simul viriq; rei destiuire, Dei scilicet laudibus, proximo tu saluti. Et ho edacio etiam si in tali Ordine, omnes sint apti ad docendum, di nullus ineptus locum habeat: Nam non

semper, neque omnes simul,neque eorum singolii possunt ita in eiusmodi rebus esse occupati, quia choro etiam statis horis diuinae laudes saltem ab aliquibus eorum persolui queant. Confirmatur primo haec responsio. Nam aliar, si Gregorii dictum concedatur,illud sequetur ablur. dissimum, perperam, incommode, atque improdenter fuisse olim in Augustiana familia Clericorum Regul. Domini cana Praedicatorum , Alexan drina Therapeutarum, huiusmodi carieris eru ditis ordinibus chori Psalmodiam institu ain. Ρatet tequela nam, VI tertio argumento ostendimus,

in his ordinibus primia illis annis,pcrpauci, ω nisi selecti, lidonei ad haec munera recipieban

tur,ren noni ei bnago isti nilom 8 si re: .fibConfirmatur secundomam exempl. D.Tho mae, taliorum Sanctorum Doctorum arati felle ennuinciat, non solum undem ordinem posse mci do hos modo alios substitue do seruare institutume hori simili cum concionandi & docendi munere, sed etiam Eandemmet persona operibus Ospiritua tibus d. si in alam, pos e. l cet non semper, saepe a

rudia C meti

17쪽

men, saeris eant;cis interesse Certe D.Τhomas cum aliquando praepeditus,non posset festum Λngelorum cum caeteris sodalibus in choro celebraiare, ad Reginaldum ea de rescribens ait. Quia sacris Angelorum sedennij intere Te non possumus: pon debet nobis deuotionis tempus transire in va

cuum sed quod psallendi officio subtrahitur, scri bendi studio compensetur. Vid praefat. ad opusc. 1s.de iubae separatis. Idem fecer ut Apostoli Proisclo teste cum Hierosolymis degerent. Idem,

Chrysostomus, Augustinus, caeteri Patet igitur,

aut . Thom am illo sexto articulo, quem pro se Gregorius citat, sui ipsius,4 tot Sanctorum Do ictorum exemplis voluisse aduersari, aut quod aequum est fateri eo loco non de uniuerso aliquo Ordine, sed de certis aliquot personis, imo nee datis quidem , simpliciter, sed pro eo tantum temispare , quo docent vel praedis anti fuisse loquutumiar i ta n ius cui 2 rua a uiri . Confirmatur tertio. Nam eo foco in respon- fione ad tertium. D. Thomas nititur verbis B. Gre

gorij Papae; qui in Concilio Romano visus est,r

hibere ne Diaconi cantarent in Ecclesia, sed prindicationi. eleemosynis erogandis incumberend. At huiusinodi D. Gregori decretum si recte intelligatur nihil iuuat Valentinum , sed firmat potius nostram sententiam, &D. Thomae mentem mirifice aper t. Afferam hoc loco verba glossae, distin. 92. capa in sancta Romana Ecclesia, In ciuitate, uri qui Romana, Diaconi du deberent insistere ODitato praedicassii elela emosynarulargitioni, cam

ut O tibus

18쪽

Iotibus operam dabant,&saeph ad iactiantiamctanta bant ut a populo laudaremur, quod Gregorius valde re praehendit. Vnde statuit, ut Diaconi an tum Euangeliu dicat,alia vero officia,scilicet,cantandi Psalmos, ct lectiones per minores Ordines expleantur. Et dicunt quidam,'ubd hoc caput loquitur de Diaconis Romanae Curiae, potest tamen

intelligi de alijs Diaconis, qui dum ministrant altari, cantibus non debent intenderer cum duo oti ci simul exercerei non possint. Et infra. Hoc iustelligitur prohibitum, cum ad legendum Euange lium induti sunt, quod patet ex illo verbo, Intur Missarum solemnia,&c. Habemus ex his Merbis, B.Gregorium sanxisse,ne Diaconi tunc solum cum induti Dalmaticis, praedicare debent, id est, Euangelium populo audiente recitares id enim signa

iuxta glossi eo loco verbum praedicationis inii strare Episcopo celebranti, eleemosynas οσpauperibus ad Ecclesiae fores praestolantibus erogare: iure inquam sanxisse, ne relictis hi cmuneribus, quae proprie sunt Diaconorum, modulationibus indecoris,& ad aures plebeculae mulcendas accommodatis, operam darent. Qu id nobis haec officiant, aut quid regorio prosint, non video. Vellem, integra haec Gregorius Valentinus, aut legisset, aut citasset profecto in huiusmodi re-eensendis,exponendisque non immoraremur. Sed eum ipsemetsi egorius Caietanum etiam citet operae pretium fuerit, n quid indiscussum rester, Caietani etiam verba examinare num ex fide a

19쪽

rtisus Ic. s. aTerit, in eiusmodi ordini-lo; los debere recipi, qui ad eiusmodi mu-unt idonei, iraeterea nullos exceptis suf-tibus ministris. Perge mi Gregoti in Caietam recitandis , nec mutiles i quaeso dictumviri Subdit itaque Caietan Melius erum paucissimo habere in conuentu ad officium lusi audi UaIenti ne in Missas celebrandum, in totam inittris vices magnarum Ecclesii a- surripere in Missis, diuinis officiis non sine late diuini cultus,&M Itaque vult Gregorius iusmodi eruditis ordinibus, non debere admi ι idoneos ad munera doctrinae, praedicatio in Echoe vult Caietanus. At praeterea Caietanusit, hos ipsos idoneos, qui soli admitti debent in il modi ordinibuς simul utrique muneri satisfare. Id non placet Gregorio. Satius igitur illi

isset non adducere Caietani testimonium, quamose citare quem habet aduersarium

Tertium Gregori, dictum. Si quando autem iniquo Ordine simili choros introductus est, causaidetur fuisse, ut inepti ad alia ministeria spiritua-ia in his occuparentur De hoc praeclaro pronun lato, multu a nobis dictum fuisse arbitror, tum in priore Apologia, tum etiam in teritio argumento

huius secundae Icriptionis Age hunc loquendi s-nus, verborum pondus leuiter e Xaminemus. l.

troductum inquit horum, quasi absurdum quendam abusum, qui se se in mores hominum paulatim ingesserit. Non quaero in scirpo nodum , sed profecto ea vis est verbi cum de consuetudinhali in

20쪽

qua loqvim nrs D si alias in bonam partem aecipia ur, cum tamen de minribus est sermo. vix id ver Bum cis fiasi, nisi in malam putem acceptum. Concit. Tradent. De restabilis duellorum usus fa bricariae Dia Bloeintroductus, se Tasea p.ro Non perpetua lege firmatus est. Cause idetur fuisse : tibi vide l. ι---

strum argumentum. Vt inepti ad alia ministeria hi ritualia n his occuparentur. Male e olligis . Imo ut aptissimi ad munia spiritualia post praedicatio. num,disputationumque labores, in his coelestibus planEdeliiij subinde re erevitentur. Vel si mauis, ut perfectissimo muneri, Maltissimυ Religionis actui, perfectissimi viri depamrent M. vel denique, Vt qui praedicare debent , mysteriorum lucem psallando adipiscistas. Solet enim Deus inquit D. Gregorius Homini. in EZechiel. per hoc medium, sua pij mentibus aperire mysteria. In bis occuparentur. Videlicet in his friuolis rebus,& nullius frugi homines a que nihili vitam transigant. Hem quibus verbis rem Theologam homo Theologus tracta verniqi. Quartum Gregorii dictum. Non igitur tales recipiantur,in non erit in eiusmodi Religionibus necessarius chorus Per regulam conuersionis manifeste colligitur. Ergo in ea Religione, quae mnon habet chorium, tales inepti ad docendun, recipiuntur. Quantum gloriolis his verbis concepe-